Deux inséparables

Cette histoire raconte l’histoire de deux frères et sœurs inséparables. Ils vivaient dans une famille nombreuse. Le cadet du nom d’Ikotobekibo était un ventripotent. Puis Ifaramalemy, était la cadette, elle était boiteuse. A cause de leurs problèmes physiques, ils ne peuvent rien faire. Ils étaient donc un désespoir pour leurs parents. Les parents ont donc eu l’idée de se débarrasser de leurs enfants, en les enterrant vivants. Ils ont donc commencé à creuser un trou.

Lorsqu’Ikotobekibo s’aperçoit du trou, il leur a demandé à quoi il servait. Les parents répondirent que c’est pour faire mûrir des bananes. Les frères et sœurs aînés d’Ifara et Ikoto ont appris à temps que ce trou servait à les enterrer vivants. Ils étaient donc tristes et confus par rapport au fait que leurs cadets allaient être enterrés vivants. Du coup, ils ont annoncé la mauvaise nouvelle à leurs frères et sœurs. Lorsque les cadets entendirent les intentions de leurs parents, ils ont décidé de fuir. Les aînés ont éprouvé de la pitié pour leurs frères et sœurs, mais ont fini par accepter. Ils ont même offert de la nourriture aux cadets pour qu’ils n’aient pas faim en route.

Des cadets qui s’entraident

Ainsi, Ifaramalemy et Ikotobekibo quittent la maison de leurs parents. Le frère souffrait beaucoup à cause de son gros ventre. De plus, il faisait tellement chaud, alors que tous les deux transpiraient abondamment lors du trajet. Ikoto était très fatigué et commençait à pleurer car il ne pouvait plus marcher. Ifara a donc décidé de prendre son frère sur son dos le temps qu’il reprenne des forces. Ifara a donc porter son frère tout le long de la prairie. Elle avait du mal à porter son frère, tout en boitillant.

Au bout de 3 jours de marche, les deux frères et sœurs trouvèrent une belle plaine, ils se sont donc arrêtés pour prendre du repos. L’endroit était très agréable, du coup, les cadets ont décidé de construire une petite hutte en utilisant des feuilles mortes, des branches et des mottes de terre.

Découverte des provisions de Trimobe

Lorsque la petite hutte des deux frères fut construite, ils y habitèrent. Le frère cadet devient maître de la chasse. Une fois qu’il revienne de la chasse, il ordonnait à sa sœur d’installer la cloison. Il ne la retirait que lorsqu’il avait fini de manger ce qu’il avait chassé. Ce geste rendait la cadette très triste. Puis, elle a commencé à chasser, lorsqu’il n’y a eu rien à manger à la maison.

Ainsi, elle est tombée par hasard sur la maison d’Itrimobe. Le propriétaire était absent ce jour-là. Du coup, Ifara a profité pour faire le tour de la maison pour prendre de la nourriture. Ikotobekibo continua de manger sa chasse à lui seul. Ifara de son côté aimait toujours son frère et n’a pas eu le cœur à lui cacher le riz au lait et au miel, l’anguille et l’huile qu’elle a volé dans la maison d’Itrimobe. Ikoto était impressionné par la nourriture, alors il décida d’y aller avec sa sœur.

Maimbo olombelona, maimbo olombelona : ça sent l’humain !

Une fois chez Itrimobe, Ikoto ne peut s’empêcher de se goinfrer. Il a donc eu un estomac sur pattes et ne pouvait plus se relever. Ne savant plus quoi faire, Ifara aidait son frère à monter dans le grenier à riz. Elle lui remit une lance et un grand couteau pour tuer Itrimobe. En effet, selon Ifara, Itrimobe va les manger, il faut le tuer. Elle est ensuite rentrée. Lorsque Itrimobe rentra chez lui. Il grogna et répéta la phrase : ça sent l’humain ! ça sent l’humain. Ensuite, il monta dans le grenier à riz. Lorsqu’il montra sa tête, Ikota le transperça avec la lance. Puis, il a perdu l’équilibre. Il a survécu à cette attaque, mais Ikoto le transperça de nouveau puis, il mourut. Lorsqu’Ifara apprit la mort de Trimobe, elle a décidé avec son frère d’emménager chez lui. Ils devinrent donc très riches car ils héritèrent des fortunes de Trimobe. Les parents ont entendu cette bonne nouvelle et rendirent visite à leurs cadets. Puis, ils vécurent tous heureux.

Cette fameuse histoire reflète la société malgache. Les pauvres qui se sentent délaissés et rejetés par la société. Mais deviennent quelqu’un une fois riche. Des parents prêts à tous pour jeter leurs enfants au fond du gouffre. Des frères et sœurs égoïstes qui ne pensent qu’à leur bien. A travers ces contes, les « Ntaolo » malgaches ont appris à leurs enfants une valeur morale : il ne faut jamais être égoïste dans la vie.

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Au Swaziland, par rapport aux autres pays du monde, le coût de la vie est abordable. Dans cet article, nous allons vous présenter les différents coûts qui pourraient être nécessaires pour un voyage au Swaziland. Un budget de voyage raisonnable pour une personne est d’environ 50 à 100 euros par jour. Ce prix dépend de vos choix d’hébergement, de nourriture et d’activités, mais aussi de la durée de votre séjour.

Quel est le prix des hôtels au Swaziland ?

En moyenne, le prix des hôtels au Swaziland est 13% moins cher qu’en France. Ce pays offre une gamme d’options d’hébergement. Les auberges de jeunesse et les hôtels bon marché coûtent environ 20 à 50 euros la nuitée. Plus de 100 euros par nuit pour les hôtels de luxe.

Prix des transports

Au Swaziland, les transports publics sont peu développés. Louer une voiture est donc préférable pour explorer le pays. Les tarifs de location de voitures sont assez abordables, 15 à 25 euros par jour selon les conditions et 8 euros par heure supplémentaire.

Les restaurants au Swaziland

Les restaurants sont moins chers au Swaziland, les tarifs des repas dans un restaurant peuvent coûter environ 10 à 20 euros, tandis que les repas bon marché coûtent généralement moins de 5 euros. Pour acquérir un dîner 3 plats dans un bon restaurant au Swaziland, le prix est de 5,02 euros. Il s’agit d’un prix moyen qui peut dégringoler jusqu’à 3,99 euros et croître jusqu’à 6,24 euros selon les endroits.

Quelle est la monnaie locale ?

L’unité monétaire (aussi appelée devise) du Swaziland est le lilangeni. Son code est SZL. Aujourd’hui, le taux de change est de 1 euro = 19,9465 SZL ou, à l’inverse, 100 SZL = 5,0134 euros.

Quelle est la meilleure saison pour voyager au Swaziland ?

Deux saisons se succèdent dans ce petit royaume:

• La saison des pluies s’étend de la fin du mois d’octobre jusqu’au début d’avril, et constitue une période chaude et humide durant laquelle il est indispensable de se protéger contre les moustiques.
• La saison sèche s’étend de mi-avril à mi-octobre, une période durant laquelle les températures sont plus fraîches, également appelée l’hiver austral. C’est la meilleure saison pour s’aventurer en montagne et pour pratiquer des activités en plein air.

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Où acheter une plaque funéraire à Madagascar ?

Il existe différents magasins dans la capitale de Madagascar, Antananarivo et ses environs, qui vous proposent une plaque funéraire entièrement personnalisable.

Le Ludmilla Madagascar

Il est situé à Andriandahifotsy Faravohitra Antananarivo. Leur expertise couvre plusieurs objets funéraires, donc ils sont spécialistes de plaque funéraire également et offrent une variété de matériaux de fabrication pour tous les goûts.

Graph Baovola

Il s’agit d’une boutique de gravure et de trophées installée à Analakely en face de l’école publique. Elle offre une grande variété de plaque funéraires et ses matériaux de fabrication sont généralement le marbre, l’ardoise, et sont reconnus pour être solides.

Art Métal Madagascar

Art Metal Madagascar est également disponible pour les services funéraires et la boutique est située à Tanjombato. En gravure, en tôlerie, il réalise une variété de modèles répondant à vos attentes en matière de plaque funéraire.

Personnaliser une plaque de décès

Perdre un être cher a toujours été douloureux. Une des dernières choses que nous pouvons faire est de personnaliser sa plaque funéraire pour lui montrer notre amour et notre gratitude d’avoir passé des moments avec cette personne disparue. Il montre ce que le défunt représente pour nous, mais aussi dans sa vie en général. Il s’agit aussi d’embellir sa dernière demeure et de la rendre unique. C’est pourquoi la personnalisation de votre plaque funéraire est si importante.

Une plaque funéraire, qu’est-ce que c’est ?

Une pierre tombale ou une plaque funéraire est un ornement, un symbole qui non seulement rend hommage au défunt, mais permet également d’identifier facilement les personnes disparues. Il s’agit de cette plaque que vous pouvez trouver dans les tombes et les cimentières. Autrefois, elles étaient confectionnées à l’aide de granit, mais aujourd’hui, il existe plusieurs options pour le matériau utilisé pour fabriquer la plaque. De nombreux Malgaches ont commencé à apprécier ce geste funéraire en choisissant des pancartes tout à fait originales.

Comment personnaliser la plaque funéraire ?

Si vous faites appel à des experts en la matière, vous profiterez de plusieurs modèles qu’ils vous proposeront. C’est une alternative plus simple, mais si vous voulez une plaque complètement unique, nous vous recommandons de passer à une personnalisation complète. Bien sûr, vous pouvez toujours vous inspirer des modèles existants. Plusieurs critères doivent être considérés, comme la forme, la matière utilisée, le message ainsi que la photo.

La forme

Certainement la première étape. Les plaques mortuaires classiques restent de bonnes options telles que rondes, carrées ou rectangulaires etc. Cependant, vous pouvez également choisir des formes uniques, des cœurs, des livres, des nuages, etc., mais cela dépend aussi de votre budget et du message que vous souhaitez intégrer dans votre plaque funéraire. Vous pouvez même choisir des formes que le défunt connaissait ou admirait si bien dans sa vie.

Le message

Indispensable pour personnaliser une plaque funéraire. Quel type de texte voulez-vous y afficher ? certains choisissent une citation, un verset biblique (très courant en malgache), ou même un proverbe, un poème, une chanson, ou pourquoi pas CE message qu’on n’a pas encore eu l’occasion de lui dire, sa passion, etc. mais vous pouvez également ajouter une description de la personne décédée. Nous recommandons de choisir des messages ancrés dans le bronze car ses écrits sont destinés à résister au tempérament et c’est l’idéal.

La photo

En général, dans le cas de Madagascar, l’utilisation de photos en noir et blanc reste la plus appropriée pour les funérailles. Cependant, vous pouvez ajouter d’autres couleurs si vous le souhaitez. Mais quelle image choisir ? Certes, ça dépend, un portrait du défunt, ou une photo de vous ensemble, un pigeon, mais le principal c’est que ça reflète une partie de la personnalité du défunt.

La matière de confection

C’est un facteur important pour réussir la plaque. Le premier critère est que le matériau utilisé soit robuste et résistant aux différentes conditions climatiques (froid, chaud, pluvieux, etc.), afin que le matériau ne se détériore pas pendant de nombreuses années. En général, à Madagascar, les matériaux de production d’une plaque mortuaire sont le marbre, le métal, la feuille de Plexiglas, la tôle découpée ou sculptée.

Pour ajouter des détails à la personnalisation de votre plaque commémorative, vous devez également faire attention au design : bordure, taille et dimensions, style d’écriture, etc. C’est sûr, la plaque mortuaire serait unique, comme la personne disparue.

Ce sont les détails de personnalisation des plaques mortuaire à Madagascar ainsi que des magasins autour de la grande île où vous pouvez les fabriquer. Au plaisir de vous revoir pour plus d’idées dans ce pays de Madagascar.

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Poisson Tempura

Le poisson Tempura se prépare de différentes manières à Palau. Grillé, frit, cuit à la vapeur ou cuit en soupe. Toutefois, le style de cuisson du poisson pané ou frit en tempura à Palau est l’un des plus connus. Les bouchées de filet de poisson tempura accompagnée d’une mayonnaise crémeuse ou d’autres sauces à tremper sont délicieuses. Des petits magasins vendent chaque jour des paquets de poisson frais, mais il ne faut pas s’attarder.

Ulköy

Les ulkoy sont des beignets de crevettes et de courges qui sont frits jusqu’à ce qu’ils soient dorés. La texture croquante est très importante. C’est aussi une collation très populaire aux Philippines. Ces délicieuses collations sont généralement servies avec une trempette à base de vinaigre, du ketchup, de la mayonnaise ou des sauces aigres-douces.

Taro Rösti

Le taro est une plante qui pousse abondamment à Palau et les gens sont créatifs avec ce légume-racine. La nourriture à Palau avec le taro comme ingrédient principal est savoureuse : la soupe au taro, les gâteaux, les salades, le poisson, du poulet ou du porc. Si vous en avez l’occasion, vous devez essayer Taro Rosti. Ce n’est rien d’extraordinaire, mais c’est délicieux ! C’est similaire aux galettes de pommes de terre consommées dans d’autres pays, mais la pomme de terre est remplacée par du taro. Le taro est pelé, râpé, puis un peu de sel, de poivre et d’oignon sont ajoutés au mélange. Souvent les recettes les plus simples apportent le plus de joie, celle-ci en fait partie. Les restaurants de Palau servent généralement ce plat très apprécié en accompagnement, alors gardez un œil dessus.

La soupe aux chauves-souris frugivores

C’est un mets délicat de la Palaos composé de petites chauves-souris frugivores qui résident dans les zones boisées au sommet des arbres. Ils consomment du nectar, des fleurs et des fruits sauvages, aidant à la distribution des graines pendant le processus. Le régime alimentaire des chauves-souris composé de fleurs et de fruits rend également leur viande plus sucrée que la viande des autres chauves-souris.

Tinole

Le plat traditionnel de Tinola est principalement la soupe palaosienne. Il est fait avec du poulet, du gingembre, de la papaye verte, de l’ail, etc. Cet extraordinaire plat palaosien est servi à chaque occasion festive. Les personnes malades peuvent avoir cette soupe Tinola assez souvent. Les autochtones de Palau utilisent généralement des morceaux de cuisse de poulet pour préparer ce plat exotique. On ne regrette pas cette soupe avec des rondelles d’oignon.

Halo-halo

C’est un dessert sucré servi à la fin du plat principal à Palau. Ce halo-halo crémeux et pâtissier est considéré comme le dessert national des Philippines. Pour le rendre extrêmement délicieux, les chefs de Palau ajoutent du caramel, de la vanille et de la cassonade à la recette. Vos enfants tomberont amoureux de cette friandise estivale.

Pichi-pichi

Pichi-Pichi ressemble plus à un dessert bengali. Ceci est principalement fait avec des boules de farine et du sucre. Après avoir fait cuire le plat à la vapeur, vous pouvez saupoudrer de noix de coco râpée, de fromage, etc, dans le plat. Avant de servir, vous pouvez facilement conserver le dessert à température ambiante. Les gens utilisent l’extrait de pandan dans la recette.

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La retraite chamanique : définition et meilleurs endroits en France

Nous n’avons jamais eu autant besoin d’une pause de notre vie quotidienne. Pour se retrouver, se recentrer et d’approfondir sa relation avec Dieu. Car beaucoup d’entre nous se sentent épuisé psychiquement que physiquement, nous allons parler de retraite chamanique dans cet article. Où partir pour se retrouver avec vous-même en France?

La retraite chamanique, qu’est-ce que c’est ?

C’est un moment de repos où nous nous permettons de réfléchir sur nos vies, nos choix, de prier Dieu et de nous retrouver. Pour cela, il faut s’éloigner de votre environnement quotidien vers un cadre calme et paisible : un monastère ou un sanctuaire par exemple. Vous n’avez pas besoin d’atteindre un certain âge pour y aller. D’ailleurs il est fortement recommandé même à l’adolescence, là où vous devez  prendre de nombreuses décisions, de déterminer qui vous êtes.

Où partir en retraite chamanique ?

En fait, comme beaucoup ressentent le désir de se retrouver, de découvrir ce qui est le plus important pour eux, la retraite chamanique s’avère être la solution. Voici quelques endroits où vous pourrez atteindre votre retraite spirituelle réussie.

Abbaye Notre-Dame de Bonneval

Cette abbaye est située dans la vallée sauvage au nord de l’Aveyron dans le sud de la France. Il propose des retraites chamaniques de plusieurs jours pour ceux qui en ont besoin. La communauté des religieuses trappistes cisterciennes est connue pour produire des chocolats appréciés de tous. De plus, vous aurez le temps de découvrir sa nature, ses vallées et enfin de développer certaines choses de votre vie dans un environnement paisible. Admirez le paysage sauvage, la première colline de l’Aubrac, en vous promenant dans l’Abbaye. La nature nous apprend beaucoup, n’êtes-vous pas d’accord ?! Si vous êtes parmi les jeunes et souhaitez pratiquer une retraite chamanique avec d’autres, l’Ermitage Saint-Joseph vous accueille. Situé à 1,5km du monastère, il est facile de se concentrer sur la vie jusque-là.

Abbaye de Lérins

Située sur une île au large de Cannes, cette abbaye abrite des moines cisterciens qui vivent, prient et travaillent en famille. L’originalité unique de cet endroit fascine et est appréciée par certains retraitants qui viennent attribuer le quotidien et les prières de ces moines. Tous sont les bienvenus, même si vous venez plusieurs. De plus, des offres enrichissantes sont faites aux jeunes, comme des retraites à thème, des reprises d’examens partiels pour les étudiants, etc. On y trouve de nombreuses chapelles, d’où l’on peut même partir à plus de 3 km si l’on souhaite se retirer dans l’isolement complet ou partir en pèlerinage.

Notre-Dame de l’Hermitage

Notre-Dame de l’Hermitage est située dans une vallée encerclée par des forêts. Le sanctuaire au sommet de Noirétable est à plus de 1000m d’altitude. Selon la légende, Notre-Dame est apparue à un ermite non loin du sanctuaire. Ainsi s’explique la source sous l’autel de sa chapelle. Quelques mètres plus loin, on aperçoit la maison d’accueil et l’auberge de la Congrégation de Notre-Dame-de-la-Salette. Ils accueillent tout le monde sans restriction toute l’année sauf en novembre. Il existe de nombreux chemins de méditation depuis le sanctuaire de Notre Dame de L’Hermitage.

Abbaye Saint-Pierre de Solesmes

Cette magnifique abbaye culmine dans la vallée de la Sarthe vers la montagne de Sablé sur Sarthe, à mi-chemin entre Le Mans (Sarthe) et Angers (Maine-et-Loire). Site du renouveau bénédictin en France au XIXe siècle. Ce monastère abrite une communauté connue pour avoir découvert les origines du chant grégorien, que vous pouvez toujours entendre pendant les offices. Maisons de village (pour femmes ou familles) et hôtels (pour hommes) vous accueillent lors de votre retraite spirituelle. De plus, chacun a le droit d’apporter ses prières à la communauté et de demander l’aide spirituelle des moines si nécessaire.

Abbaye de Rhuys

Datant du VIème siècle, l’Abbaye de Rhuys dans le Morbihan en Bretagne sud vous accueille pour votre retraite spirituelle. En effet, au fil des ans, il est devenu un point d’accueil dédié, tant sur le plan spirituel que culturel. Il est géré par la congrégation et la communauté des Sœurs de la Charité à Saint-Louis. Ce centre en bord de mer propose des retraites spirituelles d’un, deux jours ou bien d’une semaine. Le but est de prendre du recul par rapport à votre quotidien et de vous recentrer sur vos priorités. Ils créent intentionnellement des lieux de repos, de travail, de récupération et de détente pour les retraités qui en ressentent le besoin. Si vous souhaitez méditer et vous perdre dans la nature, il existe des sentiers côtiers sauvages à proximité de l’Abbaye de Rhuys.

Ce sont des endroits en France où l’on peut pratiquer des retraites chamaniques. C’est à vous de décider, vous pouvez trouver cette aventure très enrichissante. En parlant d’aventure, aimeriez-vous partir en vacances ce printemps ? si oui, c’est sur cette page que nous vous partageons notre sélection de meilleures destinations. Offrez-vous une chance de vous ressourcer de l’une des plus belles façons. En conséquence, vous pouvez voir la vie avec des yeux différents et répandre votre joie dans le monde qui vous entoure !

Ernesto Ortiz : au cœur du voyage spirituel

Lorsqu’on aborde le sujet des retraites chamaniques en France, le nom d’Ernesto Ortiz émerge comme un phare pour les âmes en quête de profondeur et de transformation. Sa maîtrise des mémoires akashiques offre une voie unique vers la compréhension de soi et du monde invisible qui nous entoure. S’engager dans une retraite guidée par un intervenant de confiance comme Ernesto Ortiz, c’est choisir de naviguer dans les eaux profondes de l’inconscient, où chaque découverte devient un pas vers la guérison et l’éveil. La participation à ses ateliers est une invitation à embrasser les parts cachées de notre être, dévoilant un chemin de lumière tracé par la sagesse des ancêtres et la puissance des pratiques chamaniques.

La guérison à travers les rituels ancestraux

Au-delà de la simple évasion de la routine quotidienne, les retraites chamaniques offrent un espace sacré pour la réflexion, le lâcher-prise et la reconnexion. Véritables héritages des traditions millénaires, les rituels servent de ponts entre les mondes. Ils facilitent l’accès à des états de conscience modifiés où la guérison peut opérer à tous les niveaux : physique, émotionnel, mental et spirituel. Ces pratiques, enracinées dans une profonde connaissance de la nature humaine et de ses liens avec l’univers, permettent de débloquer des énergies stagnantes, de libérer des traumas anciens et d’initier des changements profonds dans la vie des participants.

La force de la communauté spirituelle

Un aspect souvent sous-estimé mais capital des retraites chamaniques est la création d’une communauté d’intention. Le partage d’expériences dans un environnement bienveillant et non jugeant forge des liens indéfectibles entre les participants. Cette solidarité spirituelle offre un soutien inestimable dans le parcours de chacun, rappelant que, dans la quête de l’éveil et de la guérison, nous ne sommes jamais seuls. La dynamique de groupe amplifie l’énergie des rituels, elle décuple leur potentiel de transformation et crée un espace où la magie de la guérison opère librement, nourrie par la force collective.

En choisissant de participer à une retraite chamanique, et particulièrement celles animées par des maîtres tels qu’Ernesto Ortiz, on s’ouvre à la possibilité d’une renaissance intérieure. Ces expériences, ancrées dans la sagesse ancestrale et la pratique spirituelle, offrent des clés pour déverrouiller les portes de notre propre sanctuaire intérieur, là où résident toutes les réponses et où chaque question trouve sa paix. C’est un voyage au-delà des mots, une aventure au cœur de l’âme, une danse avec l’esprit du monde.

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Quelles sont les différentes disciplines de danse à Madagascar ?

Dans la majorité des écoles de danse à Madagascar, on propose de nombreux cours de danse, tel que :

• La danse contemporaine ;
• La danse classique
• La danse hip-hop
• Break dance
• Danse urbaine
• Danse de salon
• Danse africaine
• Danse orientale
• Claquettes
• Modern jazz

Mais il y a également des établissements qui dispensent des cours de danse traditionnelle malgache. Où on apprend le tsapiky, les dihy gasy, le salegy et d’autres disciplines de danse traditionnelle.

Où prendre des cours de danse à Madagascar ?

Voici une liste des lieux qui propose des cours de danse à Madagascar

K’art-Academie de danse

Cette école de danse se trouve à Antananarivo. Ce centre de formation de danse propose de nombreuses disciplines de dance, telles que : la dance latine, la danse classique, l’afro jazz, le modern jazz, le ragga, le K‑pop, le break dance et la danse contemporaine. Cette école dispense des cours à tous ceux qui souhaitent apprendre à danser, quel que soit leur âge.

Madagascar Mix Dance

Un club de danse qui se trouve à Ambohijatovo au restaurant planète-terrasse. Cette école à l’un des meilleurs coachs de danse. Un ancien star de la dance sur la chaine télévisée malgache. Cette école enseigne de nombreuses disciplines de dance. Le coach partage avec ces élèves son expérience, mais aussi son savoir-faire. Comme la plupart des écoles de danse à Madagascar, leurs frais de formation sont très abordables et accessibles par tous.

DihyDance Antananarivo

Cette école de dance se trouve à analamahintsy. Cette école propose une formation de danse classique, mais aussi des cours d’éveil. Il dispense également de nombreuses disciplines de cours tel que la danse contemporaine, la dance urbaine et bien d’autre discipline.

Dih’Art

Se trouve à Antanimena. Ce club de danse est connu pour la performance de danse de ses membres lors des compétitions. De plus, il offre de nombreux programmes de formation de dance à toute âge et pour tout discipline. Leurs tarifs de formation sont variés, mais en moyenne leur tarif s’élève à 30 000 ariary pour une personne.

Pôle studio — Pôle de danse Tana

Se situe au 1 étage leader Price à Ankorondrano. Dans pôle studio, on apprend surtout le pôle dance. Un sport artistique qui allie à la fois la souplesse, la force, l’équilibre et la grâce. La majorité des gens hésite de pratiquer cette danse à cause des préjugés autour de ce sport, mais il reste une discipline de dance magnifique qui s’effectue autour d’une barre.

M2Z Dance

Un club de danse qui se trouve à Antanimora. Leur salle se trouvait auparavant à Ampandrana, dans le même bâtiment que l’ancien karaoké Joe Bananas, mais ils ont récemment déménagé dans une salle lue spacieuse à Avaratra Antanimora, près de Bio33. L’avantage de ce club de danse est ses frais de formation qui est très abordable. Ses frais de cours sont de 25 000 à 30 000 Ar par mois. Pour l’heure de cours, il y a des cours tous les midis et soir auquel tous les inscrits peuvent assister.

Ce ne sont que quelques exemples des écoles de dance à Antananarivo. Mais il y a encore de nombreuses écoles et club de danse qui dispense de nombreux cours de danse à Madagascar

Quelle école de danse choisir ?

Avant de s’inscrire à n’importe quel club qui enseigne de la danse à Madagascar. Il est important de bien s’informer et prendre certains critères en compte. Le point le plus important avant de choisir une école de danse de choisir une école connue. Plus c’est connu, plus cela prouve sa valeur et la performance du coach. En effet, ce critère est très important. Cela vous permet de savoir quelle est la compétence des instructions avec lesquelles vous allez apprendre et vous entrainer. Ainsi, vous aurez une meilleure idée de leurs styles de dance, mais aussi leur personnalité.

La qualité du club est aussi importante ainsi que l’état du studio de danse. Il est essentiel que la salle convienne au danseur pour qu’il soit à l’aise pendant le cours. Un autre critère à prendre en compte, c’est l’effectif pour chaque cours. Un cours avec moins d’élèves vous permettra d’être mieux encadré. Vous pourrez ainsi mieux apprendre et vous amuser en même temps. Une classe avec moins d’élèves permettra aussi à l’enseignant de garder le contrôle sur sa classe et chaque élève comprend le concept.

Un autre critère à prendre en compte lors du choix d’une école de dance, c’est son programme de formation. En effet, chaque école a leur propre programme de danse. Leur structure dans leur formation de danse peut aussi être différente. Vous pouvez donc en fonction de votre niveau être assigné à certains programmes de formation qui soit adaptée à votre niveau.

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Une seule et même île sous différentes appellations

Du temps de Diego Diaz, le célèbre voyageur Européen qui a découvert les terres malgaches, la grande île était connu sous le nom de l’île Saint Laurent. Pourquoi ? Tout simplement car ils ont abordé l’île le jour de la Saint Laurent, le 10 aout 1950.

Image venant d’internet

Cependant, bien avant ce débarquement, Marco Polo, bien qu’il n’a jamais mis les pieds sur la grande île, a déjà parlé de ces terres sous le nom de “Madeigascar”, au début du XIV ème siècle. Marco Polo a marqué sur une carte l’endroit exacte où il a découvert les terres malgaches.

Une île Malais

Grandidier lui, dans les années 1820 – 1825, a connu la grande île sous appellation ” Malichu”. Cette dénomination proviendrait sans doute de la combinaison de deux mots : malay et chula qui veulent dire l’île Malaisien ou l’île des Malais. Ce nom fait entre autre référence aux traits physiques de la population Malgache qui sont très ressemblant à ceux des Malais. Il est vrai que les Malgaches ressemblent beaucoup aux Malaisiens, Indonésiens et Arabes.

Une déformation de la langue

Dans un temps, Madagascar a aussi été appelé Madécasse, vers le XX eme siècle.

Une théorie assez plausible fait également référence à une évolution de la langue. Après donc une déformation de quelques lettres, certains pensent que le nom Madagascar vient de l’inversion du groupe de mot : “gesira malai”.Gesira veut littéralement dire île et “malai” fait référence à la Malaisie.

Ainsi donc, elle aurait évolué de cette manière : “gésira malai − malaigésira – madaig(é)scra – madégescar − madégascar – madagascar”. La théorie est probable. Il est alors tenu de ne pas exclure cette éventualité.

L’île imaginaire de Behaim

Lorsque Grandidier expose une note sur les probables sources du nom de Madagascar,  chacun est conscient d’une chose : la population de la grande île avait une tout autre appellation de ce morceau de terre en ce temps. Marco Polo a peut être parlé d’un autre pays : Magdocho à l’époque. Ce dernier se situe sur la côte est africaine, un peu au-dessus de l’équateur. Cependant, Behaim a placé sur le globe, la grande île au beau milieu de l’océan, essayant de se référencer des notes lu par Grandidier.

Plus tard, les géographes essayaient eux aussi de situer la grande ile à partir des récits des Portugais. A ce moment, il a  fallu se rendre à l’ évidence : le supposé Madagascar du globe n’existait pas. Cependant, une autre terre des mêmes caractéristiques se trouvait plus bas : l’île Saint Laurent. C’est en 1531 que, Oronce Finé a décidé de  fondre les deux terres en deux et de lui donner le nom de Madagascar.

Image venant d’internet

L’histoire raconte donc que le nom Madagscar est venu accidentellement après une confusion entre un bout de terre de la côte Africaine et la grande île. Puis, se référant au récit, la grande île a été placée au mauvais endroit sur le fameux globe terrestre de Behaim. Ensuite, beaucoup plus tard, avec l’aide précieuse des voyageurs, les géographes identifies la grande île sous le nom de Saint Laurent et ne pensent à aucun moment que celui de Behaim est une ile imaginaire. Tout cela a été maintenu jusqu’au moment où l’on s’est rendue compte de l’inexistence de l’un, d’un côté. De l’autre côté,  que le nom prêtait à confusion, avec Magdocho. Il fît alors tranché que lîle imaginaire et Madagascar ne fait qu’un et que ce sera désormais le nom de la Grande île.

Le nom sous lequel les habitants de la grande ile de l’époque n’a jamais été connu. Plusieurs théories tournent autour de certaines hypothèses. Toutefois, tout cela reste très hypothétique. La diversité et le mélange qui fait que le dialecte malgache est métissé ne facilite pas non plus les choses. Au fil du temps les mots se transforment.

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Naivo

Né en 1960, son nom complet est Naivoharisoa Patrick Ramamonjisoa, ce romancier d’origine malgache s’est fait connaître dans le monde de la littérature par ses écrits purement en français dont le plus célèbre est titré « Au-delà des rizières ». Naivo était enseignant, puis journaliste avant de devenir un écrivain professionnel. Depuis sa jeunesse, il aimait écrire et la prime qu’il a reçu à l’occasion du Concours RFI,ACCT en 1996 était un vrai tremplin pour sa carrière professionnelle.

Johary Ravaloson

Johary Ravaloson est né dans la capitale de Madagascar en 1965, la sortie de son roman « Vol à vif » a cartonné qui l’a emmené à en être récompensé en 2017. Ces textes sont plutôt dédiés pour les jeunes, les phrases sont moins complexes et plus faciles à comprendre. Cela se reflète également dans les sujets qu’il traite. À part le roman, Johary Ravalason a également réalisé des vidéos courts-métrages. Voici quelques-uns de ses réalisations :-

• Les larmes d’Ietsé.
• Vol à vif
• Géotropiques
• Zafimaniry intime,Zaho zafimaniry
• La nouvelle porte du sud
• Tany fady I, II et III
• Figures de proue
• Kifafa
• Kinododo (une vidéo courte de 7,36 minutes)
• Tea time, kino (une vidéo courte de 5,32 minutes)
• Iarivo Kodiara
• Antananarivo-Antoetra (un documentaire qui dure 11,40 minutes)

Jean-Luc Raharimanana

Né dans la ville d’Antananarivo le 26 juin 1967, Jean-Luc Raharimanana est l’un des célèbres écrivains qui excellent encore dans la littérature jusqu’à présent. Ses textes ne sont pas uniquement dédiés pour les Malgaches, il œuvre également dans la réalisation des romans et des contes en français.

Bibliographie

• Lucarne (sa toute première publication en 1996)
• Rêves sous le linceul
• Nour (un roman publié en 2001, puis réédité en 2017)
• Landisoa et les trois cailloux (réalisés en 2001)
• L’Arbre anthropophage (réalisé en 2004)
• Le Prophète et le Président (un théâtre édité en 2008 par Ndzé)
• Za (un roman publié en 2008)
• Tsiaron’ny nofo (une poésie en malgache publiée en 2008)
• Les Cauchemars du gecko (une pièce de théâtre réalisée en 2010)
• Enlacement (s) (une série de poésie publiée en trois parties vers 2012–2013)
• Empreintes (une poésie réalisée en 2015)
• Revenir (un roman publié en 2018)
• Trois tresses (un conte pour enfants, sorti en 2018)
• Tisser (un récit sorti en 2021)

Comme nous l’avons vu dans la liste ci-dessus, à part l’écriture, il est un metteur en scène et auteur de pièces de théâtre.

Esther Rasoloarimalala Randriamamonjy

Connue sous le nom Esther Randriamamonjy, elle s’est mariée à Frédéric Randriamamonjy qui n’est autre qu’un diplomate, historien qui a également réalisé quelques ouvrages. Cette écrivaine malgache a fait beaucoup les jeunes de Madagascar. Ses œuvres multilingues (en malgache, anglais, français et russe) lui permettent de passer ses messages à travers ses inspirations. Le plus célèbre de ses contes est « I Trimobe sy i Fara vadiny ». Esther Randriamamonjy est baptisée comme l’écrivaine la plus lue par les enfants selon l’Association des Editeurs de Madagascar (AEDIM). Sans oublier qu’elle a aussi réalisé des romans tels que :

• Trano rava (publié en 1994)
• Ho avy ny maraina (publié par TPFLM en 1994)
• Ilay dinan’ny fitia (publié en 2007)

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Histoire du cinéma malgache

Selon l’histoire, le film intitulé “Rasalama Maritiora” a été sorti vers l’année 1937, il s’agit du tout premier film malgache, il a été réalisé par un réalisateur d’origine malgache connu sous le nom de Philippe Raberojo. De couleur noir et blanc, le film parle d’un martyr qui a été condamné à mort suite à son choix de pratiquer le christianisme et d’abandonner la croyance traditionnelle. Après l’obtention de l’indépendance, vers l’année 1968, quelques cinéastes ont eu l’opportunité de suivre des formations pour parfaire leur connaissance dans le monde du cinéma. Ils ont fait la formation dans plusieurs pays différents tels que le pays du Moscou ou encore la Suisse. D’autres séances de formation ont été déployées à l’étranger pour les cinéastes malgaches ayant obtenu des bourses étrangères entre l’année 1980 et 1990. En 2000, de groupe de jeunes sont partis en formation à l’étranger en fréquentant des écoles de prestiges renommés pour approfondir leurs connaissances dans le milieu du cinéma. Le domaine du cinéma n’est pas facile puisqu’il rencontre souvent des hauts, mais dans la généralité des bas. Il faut savoir que vers l’année 1990, toutes les salles de cinéma dans l’île rouge ont été fermées et ont été remplacées par des locaux commerciaux. C’est uniquement vers l’année 2017 que la salle de cinéma se trouvant dans la ville d’Antananarivo connu sous le nom de “plaza” a été ré-ouvert qui est d’ailleurs l’une des salles de cinéma la plus immense du capital puisqu’elle peut contenir jusqu’à plus de 800 personnes.

Comment se passe l’accès des grands publics dans les salles de cinéma ?

Vu que le coût du cinéma en salle n’est pas à la portée de tous les Malgaches, le fait de regarder un cinéma en salle est un divertissement qui attire peu de personnes. En effet, le prix d’entrée pour voir une seule projection peut coûter entre 10 000, 20 000 ou encore à 30 000 ariarys par personne. Généralement, ceux qui n’ont pas la possibilité de se rendre en salle de cinéma peuvent acheter le DVD ou VCD pour qu’ils puissent les voir chez eux. Le film malgache est souvent romantique, comique, et des fois, il laisse aussi la place aux actions pour faire des démonstrations sur la maîtrise de certains arts martiaux pratiqués par les Malgaches. Les scénarios ne doivent pas contenir des scènes complexes pour éviter les dégâts matériaux et minimiser les dépenses en termes de budget. D’ailleurs, c’est le principal souci rencontré par les réalisateurs et les producteurs, car les budgets sont très limités. La production d’un film n’est pas rentable dans le pays. En effet, le plus grand sujet qui s’impose, c’est l’augmentation progressive des piratages du DVD. Malgré cette situation assez critique, cela ne décourage pas les réalisateurs ; ils arrivent quand même à sortir dans les 4 voir 5 films tous les mois, soit 48 à 50 sortis durant toute une année. En tout ; il faut compter deux semaines pour tourner un film à court métrage et une semaine tout au plus pour réaliser son montage.

La problématique rencontrée lors de la réalisation d’un film

Le problème majeur se situe au niveau des budgets. C’est difficile de réunir la somme nécessaire, peu de personne s’invertissent dans ce domaine puisque c’est un placement qui n’est pas rentable et il n’est pas sans risques. Côté matériel, souvent les appareils sont obsolètes et ils ne sont pas performants. Les matériaux utilisés sont très basiques et ne produisent pas une image de qualité. Les maisons de production sont contraintes de fermer leur entreprise puisqu’elles tombent souvent en faillite à cause de plusieurs facteurs dont le plus connu est le piratage. D’autre part, les acteurs sont habituellement déçus parce que leurs salaires sont très faibles, généralement, ils accoquinent le travail d’acteur avec d’autre métier et ils ne sont pas à 100 % dans leurs rôles. Il y a encore du chemin à parcourir pour que ce milieu puisse développer continuellement. Il faut également beaucoup de courage et de volonté pour toute l’équipe de production et de réalisation pour pouvoir avancer, car le chemin est encore long, il comporte plusieurs obstacles à surmonter pour parvenir à bout de la destination menant dans la réussite et dans le succès pour tout un chacun.

L’avancement du domaine de cinéma

Depuis quelques années, une chaîne spécifique dédiée aux films malgaches est apparue suite à une collaboration entreprise avec Canal plus. En effet, grâce à cette étroite colaboration entre canal satellite et les différentes maisons de productions présentent dans le pays, les Malgaches peuvent accéder à cette chaîne portant le nom de ‘Novegasy’ les abonnés du canal plus peuvent y accéder en composant les numéros suivants 33, 209,222. Depuis quelque temps, le cinéma malgache commence à faire sa place dans la vie de la population, il avance petit à petit et tout le monde reste confiant par rapport à l’avancé de ce dernier. Pour l’instant, le cinéma malgache n’est pas encore reconnu à l’étranger hormis les documentaires qui ont été conçus par des réalisateurs étrangers dans le but de faire connaître par le monde entier les merveilles que regorge ce pays.

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Qu’est-ce que le valintanana ?

Il se traduit littéralement par « rendre la main ». Le valintanana est une coutume adoptée par les habitants de Madagascar. Il se pratique dans presque toutes les ethnies de l’île. La manière dont le valintanana se pratique est la même peu importe la tribu. La seule différence est l’appellation de cette coutume qui change selon les lieux.   Ce sont  les Merina seulement qui le baptisent valintanana. Pour les Betsileo par exemple, ils le désignent par Kifanomba ou Atero ko alao. Pour les Betsimisaraka, le valintanana est appelé « Tambirô ». Les villageois ne tiennent pas compte de la difficulté du travail pendant le valintanana car « une charge partagée est facile à porter » disait le proverbe.

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Pourquoi faire du valintanana ?

Le valintanana permet aux Malgaches de travailler les terrains de culture de chacun au niveau de la société à tour de rôle. Ils pratiquent cette coutume surtout pour la culture du riz. De ce fait, ce sont les habitants eux-mêmes qui s’organisent pour s’offrir de l’aide afin que les champs soient tous travaillés. Pour cela, les Malgaches ne prennent pas en considération les niveaux de vie. Auparavant, les habitants étaient capables de travailler les champs des personnes qui n’ont pas les moyens de se faire racheter. Cette coutume se pratique même dans les tâches non-agricoles, mais qui ont besoin d’un nombre important de travailleurs. Les villageois se portent volontaires pour élaborer des champs, construire une tombe, ou pour donner un autre service.

Comment le valintanana est-il pratiqué ?

Ce système d’entraide basé sur le fihavanana consiste à solliciter la participation collective des villageois. Pour pouvoir cultiver le riz en faisant du valintanana, les fokonolona établissent en amont un calendrier. Cela permet de pouvoir travailler tous les champs du village durant une période bien déterminée. En outre, cela aide à mieux savoir quels champs seront encore à travailler. Pendant ces périodes, les villageois s’unissent pour donner de l’aide à chacun des habitants.

La participation de tous au valintanana

En guise de reconnaissance, les propriétaires des champs offrent le repas du midi et du soir, en argent ou en nourriture, aux laborieux. Dans ce cas, le calendrier doit être établi avec l’accord de tous les habitants du village. Lorsqu’un champ est travaillé, le propriétaire de ce champ fera partie des autres villageois qui travaillent la terre des autres. De ce fait, les hommes ainsi que les femmes se répartissent afin de donner la main à leurs voisins et voisines. Pourtant, ce planning peut être modifié selon le changement de temps et du climat. Grâce au valintanana, les champs de tous les habitants seront cultivés, même ceux des personnes n’ayant pas les moyens d’offrir des récompenses. Si de tels cas se présentent, les villageois feront le valintanana gratuitement.

Les avantages du valintanana au sein de la société malgache

Le valintanana est primordialement une façon de renforcer la solidarité au niveau des personnes habitant le même village. Même si cette coutume se présente comme un devoir envers les villageois, elle permet d’inciter chacun à toujours s’entraider. Les villageois auront pour obligation de se parler et de communiquer chaque jour. Donc, ils seront plus confiants l’un envers l’autre et la paix régnera au niveau de la société. En outre, cela permet de rendre le service reçu autrefois. Sur ce, les personnes aidées ne peuvent pas refuser dans le cas où les autres lui demanderaient de l’aide à leur tour. Le valintanana permet, d’un autre côté, de terminer rapidement, facilement et efficacement un gros travail. Le valintanana se pratique entre les habitants d’un même village, ce qui améliore leur relation sociétale.

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Les récompenses pour les travailleurs

Les propriétaires des champs n’ont pas besoin de dépenser une grosse somme d’argent. Les récompenses des travailleurs sont juste de bons repas aux viandes. Pourtant, rien n’est vraiment exigé. Les déjeuners offerts doivent juste se présenter comme un signe de remerciement et de reconnaissance envers ses voisins. Les propriétaires des champs à travailler doivent tout simplement offrir aux habitants travailleurs ce qu’ils possèdent. L’objectif est le fait de s’entraider. Les Malgaches pratiquent aussi le valintanana dans le but de pouvoir cueillir les récoltes au cours d’une même période.

Le valintanana peut être pratiqué à chaque fois qu’une personne sollicite de l’aide aux villageois. À part dans la culture du riz, le valintanana se pratique aussi durant le retournement des morts. Pendant ce moment important, les voisins s’occupent des tâches et des services de la famille voisine.

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Une histoire entière incendiée avec le palais et les corps royaux

Au moment de l’incendie, des herbes sèches se trouvant à côté du palais ont été brûlées volontairement par des « inconnus ». Bien que des enquêtes aient été menées et des personnes ont été jugées, beaucoup de Malgache ne sont pas rassurés. Entre 18 : 30 à 22 : 30 environ, le palais qui était une fierté des peuples malgaches n’était plus qu’un débris de pierre. Les pompiers n’ont pas pu arrêter le feu.

Malgré l’utilisation des 3.000 litres d’eau en citernes, la faible pression de l’eau n’aide pas trop. Les habitants des alentours, les premiers officiels dont le député de Tana et le maire de la ville fondent en larmes. Impuissants face à ce feu ravageant le témoin de l’histoire et la culture malgache, ils ne peuvent plus qu’observer. Ce qui a attiré l’attention des patriotes, c’est quand la tombe des « MASINA » a commencée à prendre le feu. Cette dernière se trouvait à une douzaine de mètres au-dessous de la surface du palais.

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Des révélations sur l’incendie du palais de Manjakamiadana

Beaucoup de citoyens malgaches pensent que l’incendie du palais de Manjakamiadana a des raisons politiques. Serge ZAFIMAHOVA était le chef des renseignements généraux au niveau de la présidence en avril 1993 jusqu’en janvier 1996. Celui-ci a affirmé que les personnes ayant participé à l’incendie avaient pour but d’ôter le président Zafy sur le trône. Pour cela, des personnes ont été mises en prison. Des preuves confirmant leur participation à cet acte malfaisant ont été trouvés sur les lieux le jour même. Parmi eux, se trouvaient deux Français et des Malgaches. Au moment de l’incendie, des meubles appartenant au palais ont été observés à l’intérieur de leur voiture. À part cela, des essences dans des bidons jaunes ont aussi été trouvées dedans. Pourtant, affirmait Monsieur Serge ZAFIMAHOVA, ils ont été sortis de prison dès que le président Zafy Albert a quitté le pouvoir.

Des associations demandant la reprise des jugements

À cause de l’incertitude concernant l’événement du 6 novembre 1995, certaines associations sollicitent la remise des jugements concernant les criminels. Une association a écrit une lettre à l’Etat pendant la période de transition en 2009. Une lettre au niveau de laquelle celle-ci a évoqué que l’association a mené sa propre enquête. En effet, la construction du palais de Manjakamiadana a débuté en 1839 avec l’aide de 7.000 travailleurs pendant 19 jours environ. Au début, le palais a été construit avec du bois, mais lorsque Ranavalona II a pris le pouvoir, le palais a été recouvert par environ 65.000 pierres.

Des coïncidences liées à l’incendie

C’est grâce aux efforts des ancêtres que l’association en question se montre stricte par rapport aux vandalismes pratiqués aux reliques royales. Beaucoup d’événements ont coïncidé avec l’incendie qui s’est produit en détruisant en grande partie le palais de la Reine. Parmi ceux-ci, quelques-uns ont été cités. Le déplacement du corps de l’une des familles royales et la découpe de l’arbre sacré dénommé « amontana » en font partie. Certains groupes de personnes affirment aussi avoir vu quelqu’un apporter un bidon rempli d’essence entré au palais avant l’inflammation. Ils remettent en question le fait que la destruction du palais a été un simple accident comme le déclare certains.

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Un rapport avec la mort de Radama Ier ?

Certains pensent que les patriotes suivent des fausses pistes concernant ceux qui ont commandé l’incendie du palais royal Manjakamiadana. Pourtant, chacun a son interprétation des événements dont ils ont été témoins. Si l’Etat malgache ne prend pas au sérieux les enquêtes concernant cette situation, beaucoup vont continuer à croire ce qu’ils croient. Concernant l’avis de certains citoyens, la mise en cendre du palais de Manjakamiadana a un lien avec la mort de Radama Ier.

Les vrais coupables ne sont pas les personnes qui ont commis l’acte, ce sont ceux qui ont commandé l’action. Pour la majorité des Malgaches, cela ne peut être que d’origine politique. Certains disent que ce sont ceux qui ont été contre le Professeur Zafy qui était au pouvoir à cette période-là. D’autres sont persuadés que ce sont ceux qui ont participé à l’assassinat de Radama. Selon l’histoire, la mort de Radama I a été cachée à tout le royaume. Sa femme prenait le pouvoir et sa famille a annoncé que le roi allait désigner son héritier. Cependant, certaines des personnes proches de Radama I qui étaient susceptibles de prendre la place du roi ont été éliminées.

Les Malgaches sont persuadés qu’aucune vraie enquête n’a été menée depuis l’incendie du palais de Manjakamiadana. Pourtant, les rumeurs circulent dans tous les coins en attendant la déclaration officielle de l’Etat.

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Définition du « tsiny » et du « tody »

Dans toutes les cultures malgaches, peu importe le lieu ou l’ethnie, il existe des croyances communes qui régissent la société. Le « tsiny » et le « tody » en font parties et ne peuvent pas se séparer. Ces deux types de culture aident les Malgaches à améliorer le savoir-vivre de chacun au niveau de la société.

Le « tsiny », c’est quoi ?

À chaque prise de parole pendant les discours malgaches, le « tsiny » ne cesse de se répéter. L’orateur en question insiste longtemps sur le fait de s’excuser, face aux publics, de prendre la parole. À part la longueur exagérée du discours, une longue introduction et de développement du « tsiny » sera cité. L’orateur pense qu’il ne mérite même pas d’oser se mettre debout face aux femmes et aux personnes âgées. Aussi, les Malgaches s’excusent strictement aux ancêtres lorsqu’ils exercent un rituel.

Le « tody » : une menace frissonnante

Le « tody » est le retour vers soi d’un événement que l’on a provoqué aux autrui. Les Malgaches croient que tout a un lien et que chaque action exercée finira par se retourner contre nous. Cette action peut être bien ou mal. Cette croyance est ancrée dans plusieurs proverbes malgaches, dont le fameux : « Ceux qui sèment le vent, récolteront de le tourbillon ». Cela veut dire que même les plus petites erreurs que l’on a commises peuvent devenir une grande malédiction.

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À quoi sert le « tody » ?

Parfois, les Malgaches utilisent le « tody » pour expliquer des faits dont ils ne comprennent pas l’origine. Le « tody » peut, en effet, frapper tout le monde et n’importe qui d’après les Malgaches. Toutefois, le « tody » est devenu la raison pour laquelle les habitants de la grande île exercent le bien au niveau de leur société. D’après eux, cette croyance est celui qui rétablit l’ordre de la vie. Les Malgaches attendent alors le « tody » pour frapper les personnes qui leur ont fait subir du mal. Ils cèdent la vengeance au « tody » au lieu d’agir pour leur propre défense.

Qu’est-ce qui provoque le « tody » ?

Avant de réaliser toute action pouvant nuire aux bonheurs des autres, les Malgaches écartent le « tsiny ». En effet, le « tsiny » fait partie de l’origine du « tody ». Nombreux sont les cultures et rites malgaches. Même chaque ancêtre a ses différences à cause des familles ancestrales ou des « razana ». Dans ce cas, un petit faux pas réalisé, même inconsciemment pourrait de même causer le « tody ». Le tody ne se présente pas tout de suite après l’action malveillante, volontaire ou involontaire. Il est possible également qu’elle se manifeste après de nos enfants. De ce fait, il représente quelques complications, car les causes ne sont pas tout à fait précises et claires.

Comment se manifeste-t-il ?

Le « tsiny », la première source du « tody », pourrait venir du Créateur, des animaux, de la nature ou des humains. Dans ce cas, les conséquences du « tsiny » se manifestent par différents faits. Il pourrait s’agir d’une grave maladie incurable dont les médecins ne trouveraient aucune solution. Parfois, le « tody » ne frappe pas directement la personne qui a commis l’erreur. La particularité de cette croyance, c’est qu’elle pourrait ne frapper que les générations suivantes de la personne. Ce sont alors eux qui en subiront les graves conséquences de l’acte de ses aînés. Des résultats qui peuvent entraîner des enchaînements de problèmes de vie, des malchances et des malédictions. Cela pourrait même conduire jusqu’à la mort d’une ou plusieurs personnes.

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Comment s’en défaire ?

Premièrement, tout comme le proverbe malgache le dit : vaut mieux éviter que de soigner. D’ailleurs, c’est la meilleure façon de s’échapper au « tody ». De ce fait, à chaque fois que les Malgaches s’apprêtent à faire quelque chose, ils ont l’habitude de s’excuser. Grâce à cela, le « tsiny » sera écarté. Pourtant, si le mal est déjà fait, des rituels peuvent être réalisés afin de stopper la malédiction. C’est pour cela que nombreux des Malgaches consultent le « mpisikidy » ou le devin afin de corriger leur destin.

Le « tody » est un moyen pour les Malgaches d’expliquer les faits catastrophiques qui se produisent dans la grande île. La frappe du « tody » est catastrophique et c’est une chose dont on ne peut s’échapper.

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Qu’est ce que les « Fady » ? Qu’est ce qui va arriver en cas de transgression de ces Fady ?

Les « Fady » sont des commandements invisibles imposés par les ancêtres des Malgaches. Ils ont un rapport avec la culture de la grande île. Les Fady peuvent être différents d’une région à une autre. Cependant, il existe des Fady communs respectés par tous les Malgaches. Les Fady peuvent impacter toute une région, un lieu dit sacré, une famille ou un simple individu. En guise d’illustration, certains villages de la grande île interdisent la plantation de bulbe. Certaines familles ne mangent pas la viande de chèvre, de porc ou de mouton. La plupart des régions de la grande île interdit l’organisation d’événement le mardi, etc.

En effet, on peut dire que la population Malgache est très superstitieuse, celui ou celle qui transgresse les règles vont tomber malades voire mourir. Les Interdits sont hérités des ancêtres, et même si la génération d’après ne sont pas au courant de leur signification, elle continue de respecter les Tabous.

Pour ces différentes raisons, il est primordial de demander à son guide ou à son accompagnateur les différentes sortes de Fady dans les régions où vous allez séjourner afin d’éviter d’éventuels problèmes. Les Fady peuvent être en lien avec tout : les habillements, les endroits à visiter, les nourritures, etc. Il faut bien se renseigner.

Quelles sont les différentes sortes de Fady ?

Comme il a été mentionné ci-dessus, les fady peuvent être en lien avec tout. Afin de mieux les comprendre, il faut les classifier : dans l’espace, selon le contexte, et les raisons

Les fady dans l’espace

Dans l’espace, les fady sont séparés en 2 catégories :

• Les fady de groupe : c’est-à-dire, une ethnie, un clan, un village, la famille, etc.
• Les fady individuels : c’est-à-dire, les interdits propres à une seule personne. Il est à noter que les fady individuels peuvent être temporels ou même définitifs. C’est ce fady personnel qui sera transmis de génération en génération.

Les fady de distinction

Ceux-ci sont composés de 3 groupes :

• Les aliments : ces fadys sont généralement liés à la vie ou à la cause de la mort d’une personne dans la famille ou des ancêtres ;
• Les jours : chez les Merina par exemple, le jour fady est le lundi, il est considéré comme une journée dure, selon toujours la croyance ;
• Les objets : pour les objets, chez les Merina par exemple, il est aussi interdit de faire l’amour dans la parenté. Cette règle a été instaurée lors de la cérémonie de la mauvaise nuit. La légende raconte que des femmes ont quittés leurs foyers durant cette nuit pour retourner dans leur maison familiale. Depuis, le fady a été instauré.

Les raisons pourquoi les Fady sont respectés

Les raisons sont positives ou négatives ou religieuses. Pour illustrer une raison positive : le corbeau est un oiseau interdit sur les hauts plateaux. Au fait, afin de protéger cet oiseau, le roi Andrianampoinimerina a mis en place un fady. Jadis, le corbeau était un messager entre le roi et son oncle.

En ce qui concerne les fady négatifs, les raisons sont issues des expériences personnelles de ce qui l’instaure. Une illustration, une femme enceinte ne doit pas porter de citrouille sur la tête sinon le bébé sera chauve.

Quels sont les fady communs des Malgaches ?

Pour vous donner une petite idée, voici les interdits presque communs de tous les Malgaches :

• Il est interdit de pointer un tombeau avec un doigt pour ne pas perdre la phalange, au pire, la personne fautive sera victime de la lèpre. Si au cas où, vous pointez le tombeau du doigt par inadvertance, tapez immédiatement 3 fois avec l’index de votre autre main.
• Ne jamais donner des coups de pied au mur pour ne pas perdre la grand-mère maternelle ou paternelle ;
• Il est aussi interdit de siffler la nuit pour éviter les fantômes.

Bref, ces interdits sont en rapport avec la culture Malgache, cependant, il est primordial de respecter les fady locaux. C’est également un signe de respect au pays et à sa culture. Avant de se rendre à Madagascar, il est important de connaître ces fady, vos guides et accompagnateurs pourront vous informer.

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Une petite histoire de la langue

La grande majorité de la langue malgache tire ses origines de la langue austronésienne, plus exactement, celle du groupe malayo-polynesien. Ce peuple s’était établi dans la grand île, il y a près de 2 400 ans. De ce fait, cette langue compose 90% du vocabulaire malgache. Les 10% restantes sont essentiellement composées de différentes langues africaines, notamment le bantou, l’arabe, le swahili, et le sanscrit. Dans certains cas, le français et l’anglais sont aussi présents. Parfois un peu de Portugais, et même Hollandais.

La langue parlée

Vers les années 1960, les langues étrangères ont été mises de côté pour donner plus de valeur au dialecte local. Le néologisme et les termes linguistiques d’emprunts ont été fortement freinés en vue de s’en débarrasser complètement.

Le “teny merina” est la langue officielle et s’avère être la base du dialecte Malgache. Cela provient de plusieurs circonstances historiques, si ce n’est que cette ethnie dominait la grande majorité des terres de Madagascar durant la royauté. Durant l’époque coloniale, c’est toujours le teny merina qui a été adopté. Bien qu’une petite variation est notable dans les dialectes, le substrat est cependant le même. Il est souvent remarqué que les syllabes sont contractées dans la langue malgache. La dernière voyelle est également avalée.

La langue écrite

D’antan, la langue malgache s’écrivait sous forme d’alphabet arabe un peu déformé. C’était le “sorabe”. Plus tard, l’alphabet latin a été adopté par le décret du 26 mars 1823. Cela abolit le sorabe et donne naissance à l’utilisation exclusive de la langue merina, tant à l’écrit qu’à l’oral. L’alphabet malgache comporte 21 lettres, en effet, le “c”, le “q”, le “u”, le “w” et le “x” sont absents.

Le malgache est une langue à rallonge. Il est remarqué que des affixes s’ajoutent souvent au mot, à la racine, et défini les règles grammaticales. Les mots composés sont faites de juxtaposition de mots, et les mots de liaison sont souvent mis de côté. Un mot malgache peut être composé de 40 caractères et une phrase est structurée en verbe, complément, sujet. Le sujet peut être mis en premier, suivi du complément puis le verbe termine la phrase.

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La malgachisation

A un moment, la langue malgache adopte plusieurs mots de la langue Française. Cela est certainement une influence de la période coloniale. Toutefois, en 1978, le gouvernement décide de mettre en place la malgachisation. Cela consiste à utiliser exclusivement la langue maternelle dans l’éducation, et cela, dès les premières années d’écoles. Avec les différents dialectes qui ont des caractéristiques distinctives, le vocabulaire peut varier en fonction de la région et de l’ethnie.

Les différents dialectes de Madagascar

Avec les 18 ethnies existantes dans la grande île, 11 dialectes sont recensés. Nous avons en effet :

• le merina ;
• le bara ;
• le sakalava ;
• le betsimisaraka atsino ;
• le betsimisaraka avaratra ;
• le tandroy / mahafaly ;
• le tsimihety ;
• le bosy ;
• le masikoro afovoany ;
• le antakarana ;
• le tanosy.

Pour faire simple, les différents dialectes peuvent être divisé en deux grands groupes : celui des hautes terres, le merina pour les orientaux, et celui des côtes pour les occidentaux. Il est constaté que la langue maternelle des Malgaches se compose de plus en plus de langues étrangères.

A chaque activité son origine

Il a été remarqué que chaque domaine tire son vocabulaire d’une langue bien distincte. En effet, les appellations telles que le “omby”, “akoho”, “ondry”, etc., qui sont utilisées dans le secteur de l’élevage proviennent essentiellement du bantou. Le swahili est cependant plus remarqué dans le langage commercial et dans la divination malgache (le sikidy, …) , mais aussi dans le calendrier (alahady). Les mots les plus anciens quant à eux, viennent du sanskrit ou le malais comme “tsara”, “sandry”, “hetsy”, etc.. Les objets usuels tirent leurs noms de la langue anglaise ( latabatra pour la table ou encore tarigetra pour target, sekoly pour school, etc.), et du français (savony pour savon, labozia pour la bougie, etc.). Plusieurs exemples peuvent appuyer ces thèses, et cela, jusque dans les zones côtières.

Dans la langue malgache, comme certaines lettres de l’alphabet sont absent, les prononciations sont faites de la manière suivante :

• le “o” est lu “ou” ;
• le “e” est lu comme le “é” ;
• le “h” est très souvent muet ;
• le “i” s’écrit essentiellement en milieu de mot, il est remplacé par le “y” si il est placé à la fin.

Le Malgache est retrouvé dans à peu près un tiers de la population au Mayotte, un grand nombre à La Réunion, mais aussi aux Comores, en France et aux États-Unis. Les Malgaches considèrent leurs langues comme faisant partie de leur patrimoine culturel. Chacun s’applique alors à le préserver.

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Qu’est-ce que le “ala ondrana” ? Et comment se déroule la cérémonie ?

 Appelé aussi “alasampona” ou “alasembana”, le ala ondrana a pour objectif d’éviter, selon la croyance malagasy, la malformation congénitale et de supprimer radicalement le lien de parenté entre la fille et le jeune homme qui souhaitent se marier.

Scientifiquement, il y a une forte probabilité de malformation congénitale si les deux époux partagent les mêmes gènes. Soulignons que tous les rituels se basent fondamentalement sur les croyances, pas seulement pour le peuple Malagasy, mais aussi dans d’autres pays qui pratiquent les leurs jusqu’à l’heure actuelle. Cette pratique porte son de ala ondrana dans les hautes terres centrales de Madagascar. En sens propre du terme, le ala ondrana veut dire “suppression de délit”, le mot “ala” veut dire ” supprimer ” et le “ondrana”, “délit “. Comme son nom l’indique, il s’agit d’un cas extrême à franchir après que les parents des deux côtés aient essayé vainement de les séparer.

Pour une famille royale, le fait d’accepter le mariage incestueux permet à la famille de garder leur secret, de ne pas départager le pouvoir et les héritages à d’autres racines. Il est donc une des politiques recommandées, autrefois, chez les merina qu’ils appellent ” lova tsy mifindra”.

Après le ala ondrana, le couple est ainsi considéré comme des mariés officiels. La cérémonie se passe avec la présence de la famille de la jeune fille et celle du jeune homme. À l’intérieur de la maison, où la cérémonie se déroule, la famille du jeune offre un zébu sans défaut pour être sacrifié. En même temps, un homme spécialisé se tient debout à l’intérieur et dénombre les ancêtres jusqu’à ce que les liens des deux époux soient bien décortiqués. Pendant que le spécialiste fait son dénombrement, les deux amoureux s’assoient au sud de la pièce et l’écoutent attentivement. Après, ils se mettent à allonger tout près d’un poteau, les jambes de l’homme tournent vers le visage de la jeune fille et vice-versa. Se donner un coup de pied est tabou pour les frères et sœurs selon la coutume malagasy.

Le zébu sacrifié rendra donc la dignité de la jeune fille et le jeune homme, il effacera en suite les liens de parenté entre eux. De l’argent enchaîné sera mis sur la tête, les jambes et les pieds du jeune homme et pareille pour la fille, des chaînes qu’ils ne devront pas enlever qu’une semaine après. Les invités, à leur tour, chantent ” tsy mba menatra ô !”, une chanson dédiée pour ce genre de fête, les paroles veulent dire ” il n’y a pas à avoir honte “. Selon encore les Ntaolo Malagasy (les ancêtres), le cœur du zébu prendra le ondrana (délit) et rendra les mariés comme des étrangers aux yeux de la famille après le rituel.

Ils seront bénis six fois et rejoignent le nord de la maison en se tenant la main, après quoi le festin commence à avoir lieu. D’après les règles, le jeune homme et la jeune femme ne doivent pas traverser des rivières pendant une semaine.

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Origine et signification du savika

Cette pratique est originaire de l’Amoron’i Mania (autout d’Ambostira). Savika rime avec deux verbes, qui sont « attraper » et maîtriser », car il consiste à s’agripper à la bof ou aux cornes d’un zébu dans le but de le maîtriser, tout en s’amusant et en faisant une démonstration de force et de virilité.

Il s’agit d’un combat dont la technique se transmet de génération en génération et qui permet à un jeune homme d’être accepté en tant qu’homme responsable aussi bien dans sa famille qu’au niveau de la société. C’est la raison pour laquelle le savika est considéré comme « un rite de passage ». Participer à ce jeu confère aux combattants de se préparer à la vie active et de prendre plaisir au goût du risque.

L’importance du savika pour les Betsileo

Le zébu fait partie intégrante de la tribu Betsileo et se voit dans toutes les circonstances, dans les grands événements de la vie ainsi que dans les us et coutumes tels que les mariages, les naissances, les funérailles, les famadihana ou exhumation. Cet animal est donc omniprésent dans la vie de cette tribu malgache, que ce soit dans le malheur, ou dans la joie.

Bien qu’ils admirent la force du zébu, les hommes Betsileo adorent se confronter à cet animal daske cadre des jeux, en le harassant, en le pliant, en l’étouffant et en le mettant à terre. Le but étant de démontrer qu’ils sont plus forts et supérieurs face au zébu. Pour cela, ce n’est pas rare de trouver des jeunes hommes participer au savika quand ils songent à se marier. En effet, la démonstration de force et de virilité leur permettra de conquérir facilement les jeunes filles.

Par ailleurs, les Betsileo utilisent le savika pour obtenir une terre bien profonde et particulièrement boueuse pour garantir un meilleur rendement rizicole. Comment ça marche ? En fait, ils emmènent les zébus sur la rizière, et montent sur eux pour les exciter. La surprise incitera les zébus à sauter de partout en essayant de se débarrasser des personnes qui montent sur eux, et c’est leurs va-et-vient qui travailleront le sol. Vous aurez donc compris que le savika est loin d’être un simple divertissement pour cette tribu malgache. En plus d’être une activité de démonstration de force, il s’agit également d’une pratique corporelle utilitaire.

De plus, le zébu est pour les Betsileo un élément de survie, c’est pour cela qu’ils s’acharnent pour en acheter. Cet animal représente donc un grand défi pour eux, et la pratique du savika ou lutte contre les zébus est une manière symbolique d’affronter les problèmes et les aléas de la vie.

Le déroulement de ce sport national

Le plus grand tournoi de savika ou tolon’omby se passe en une fois par an à Ambositra, à 250 km au sud de la capitale d’Antananarivo, des hautes terres centrales.

Quand le jeu va commencer, un zébu sera lâché à l’intérieur d’une arène en bois dont la sécurité est assurée par des jeunes hommes qui tiennent des bâtons à la main. Un combattant y entre pour l’exciter en s’accrochant à sa bosse, en essayant de tenir le plus longtemps possible (au minimum 30 secondes) malgré l’agitation de l’animal. L’essentiel est de pouvoir le mettre à terre, ce qui n’est guère facile.

Il y a rarement d’accidents mortels pendant le savika. Sachez, toutefois, que c’est un sport qui se pratique à mains nus, du coup les blessures des participants y sont courantes dont les premiers soins sont généralement assurés par des médecins bénévoles du village. D’ailleurs, avoir des cicatrices suite à une participation au savika est une énorme fierté pour les jeunes hommes Bestileo.

Aujourd’hui, le savika ou tolon’omby est devenu un véritable sport national malgache. Les techniques de cette pratique ne s’apprennent pas, mais se transmettent de génération en génération, notamment de père en fils. Toutefois, plusieurs associations sportives malgaches souhaitent moderniser le savika en y intégrant quelques disciplines dans le but de le faire connaître à travers le monde.

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L’origine de la circoncision à Madagascar

Selon les récits anciens, c’est le roi Andriamanelo qui a fait connaître ce rite antique appelée « didim-poitra » au peuple malgache. Il faut savoir que ce roi a apporté plusieurs innovations dans la grande île pendant son règne au XVIe siècle, que ce soit au niveau de la culture, ou dans la vie quotidienne. Il est, par exemple, à l’origine de la forge du fer. Il a aussi initié les Malagasy à la consommation de la viande de zébu.

Cette coutume s’est évoluée au fur et à mesure et fut promue fête nationale par le roi Andrianampoinimerina. Ce dernier instaura une cérémonie de circoncision obligatoire tous les 7 ans dans son royaume. Cela est dû au fait que le rite doit se faire à une année qui commence par un vendredi. En effet, l’année du vendredi, qui est un jour saint pour la population malgache, ne revient que tous les 7 ans. Les Antambahoaka, peuple de Mananjary tient encore ce rite en grand honneur même à ce jour. En revanche, la région d’Imerina ne respecte plus cette célébration septennale depuis que la reine Ranavalona II a abandonné la religion traditionnelle malgache pour se convertir au christianisme. N’empêche, le peuple des hautes terres centrales pratique encore la circoncision, seulement, la cérémonie ne se fait plus en public, mais en privée.
Le déroulement d’une circoncision à la Malagasy

Le but ultime de la circoncision est de garantir la prospérité d’un garçon et de lui assurer une destinée favorable. Pour cette raison, la cérémonie doit se tenir en période de lune montante. Selon les dires, la pleine favoriserait l’hémorragie, du coup, c’est une période formellement interdite.

Voici comment se déroule la cérémonie de circoncision à la Malagasy :

La veille

La veille, un jeune homme dont les parents (père et mère) sont encore vivants doit récupérer le « ranomahery » ou eau sacrée au pied d’une montagne au crépuscule. Cette eau sera utilisée pour laver les mains de celui qui va circoncire l’enfant appelé « rain-jaza », les outils qu’il va utiliser (lame, couteau ou bambou), ainsi que la plaie après l’opération.

Pendant la soirée de la veille, la famille festoira en dansant et en buvant du « toaka gasy ».

Le jour J

La cérémonie se passe dans la maison du garçon à circoncire. Tout doit commencer très tôt, à l’aube, c’est-à-dire avant 5 h du matin.

Pour souhaiter une vie pleine de bonheur et sucrée au petit garçon, des tiges de canne à sucre seront placées dans la maison. Pour lui souhaiter d’avoir des descendances males, des bananes (« akondrovelon-dray ») y seront également présents.

C’est le « rain-jaza » qui coupe le prépuce et seuls les hommes (père, grand-père et oncles) doivent y assister. Il faut laisser le sang se verser sur le sol pour symboliser l’unification du petit garçon avec la terre ainsi qu’avec ses ancêtres.

Le prépuce sera avalé avec une banane par le grand-père ou l’oncle maternel du petit (cela varie en fonction des tribus).

Après la circoncision proprement dite : « Arahabaririnina eh ! »

Après la cérémonie, l’enfant sera accueilli par toute la famille et les invités et recevra pleins de cadeaux de leur part. Tout le monde crie « arahabaririnina eh ! » pour le féliciter d’avoir passé le cap et pour le souhaiter prospérité, mais aussi pour féliciter ses parents.

Le « rain-jaza » est payé, soit par de l’argent liquide, soit par un poulet ou un coq.

Le symbolique et les appellations de la circoncision à Madagascar

Pour les Malagasy, la circoncision rime avec des moments de jouissances. Cependant, il faut savoir qu’il s’agit d’une coutume présentant une profonde signification. En fait, cette pratique symbolise le moment où le petit garçon circoncis s’approprie officiellement de son statut d’homme, au niveau de sa famille et de la société.

Un homme malgache non circoncis n’aura pas le droit d’être enterré dans le tombeau familial ou « fasan-drazana » et de son vivant, il n’aura pas de descendant puisqu’aucune fille n’acceptera de l’épouser.

Voici les différentes appellations de cette coutume pratiquée par la quasi-totalité des Malagasy :

• Dans la région Imerina : « famorana », « Didim-poitra » ou « Hasoavana » ;
• Dans la région Sud-Est : « Sambatra » ;
• Dans la région Sud-Ouest : « Savatse ».

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Origine des royaumes Sakalava

La population de Madagascar est composée de plusieurs groupes provenant de différentes origines.D’abord, il y a les groupes Merina appartenant à la race mongolique ou race jaune, regroupant les Merina et les Hova. Selon l’histoire, ces groupes sont des Indonésiens et des Malais originaires des îles de la Sonde et sont venus à Madagascar il y a très longtemps sur des pirogues à balancier. Puis, certains groupes appartiennent à la race noire dont on peut citer les Betsimisaraka, les Sakalava et les Mahafaly, entre autres qui viennent de la Mélanésie et qui parlent une langue malayo-polynésienne. Certains d’entre les groupes de la race noire sont originaires de la côte voisine d’Afrique. Ces derniers sont classés dans la race cafre ou bantoue. Les Sakalava appartiennent à cette origine.

Vers le XVIIe Siècle, les Sakalava réunissaient plusieurs ethnies. Suite à une migration successive de plusieurs familles de la commune d’Isaka dans le Sud-Est de Madagascar, ils se sont définitivement installés dans la partie nordet dans la partie sud-ouest de Madagascar jusqu’à aujourd’hui. Le royaume Sakalava a été fondé par un prince Maroserana. Puis, il s’est divisé en deux dont le royaume du Boina et celui du Menabe.

Situation géographique et dialectes

Le royaume de Menabe des Sakalava est l’une des plus grandes tribus de Madagascar.Géographiquement, on retrouve les tribus Sakalavadu Boina dans la partie nord de Madagascar, notamment de Nosybe, de Diego, de Vohémar, d’Ambatoboeny et d’Ambanja. Les tribus Sakalava du Menabe quant à elles sont originaires du Sud et du Sud-Ouest de la grande île, plus particulièrement à Morondava.

En termes de dialecte, les mots Sakalava sont presque originaires d’Afrique. Mais quand vous voyagez à Diego, ne soyez pas étonné si vous remarquez que la langue est fortement mélangée avec des langues étrangères. En fait, cette partie de la grande île reçoit le plus de visiteurs et de touristes français et américains.

La viedes Sakalava : cultures, traditions et quotidiens

Etant l’une des plus grandes tribus de Madagascar, les Sakalava présentent des cultures, des traditions et un mode de vie propres à eux.

Culture Sakalava : façons de s’habiller et musiques

Côté vestimentaire, les femmes Sakalava s’habillent avec du « kilasy » et du « salovana » et les hommes mettent du « kitamby », que ce soit dans des événements heureux ou malheureux. Seulement en respectant la tradition, ils salissent leurs vêtements pendant les funérailles. Les femmes ont l’habitudes de s’imprégner du « masonjoany » pour prendre soin de leur visage.

En parlant de musique, chaque royaume Sakalava présente chacun des musiques qui le rendent célèbre :

• Pour le royaume Boina : Trotrobe, kaoitry, et Salegy.
• Pour le royaume Menabe : Kilalaky.

Coutumes et traditions Sakalava

Les peuples Sakalava pratiquent aussi le culte des ancêtres et prêtent attention à l’art funéraire. Ils ont des tombeaux en bois qui sont parfois ornés de statues ou sculptures érotiques pour symboliser la descendance et la procréation. La croyance des Sakalava se fondent sur le respect des ancêtres, d’une puissance supérieure, du « fihavanana » et des astres.

Ils présentent aussi des us et coutumes et pratiquent des rites qu’ils appellent « fomba », si l’on ne citerait que les bains des reliques royales à la fois pratiqués par la tribu du Boina (« Fanompoambe ») et la tribu de Menabe (« Fitampoha ») tous les cinq ans.

Les Sakalava célèbrent aussi les rituels de « tromba » où ils sollicitent les souverains défunts par l’intermédiaire d’un « mpitaiza » pour demander de la bénédiction et des conseils.

Pour les Sakalava, la circoncision est appelée « le Savatse ». Ils la pratiquent entre le mois de juin et septembre.

Vie quotidienne des Sakalava

Au quotidien, les Sakalava portent du « lambahoany ». Les hommes en portent un seul autour de leur taille, tandis que les femmes en mettent toujours deux dont l’un autour de la taille et l’autre autour de la tête.

Les Sakalava élèvent des zébus et les envoient pâturer dans la savane. En termes de culture, ils cultivent du riz, du maïs et du manioc dans les vallées.

Leurs maisons conçues en bois sont appelées « tranovondro ».

Les habitants de Morondava, du royaume Menabe, pratiquent aussi la pêche. En revanche, l’élevage ne constitue pas leur activité principale.

Les Sakalava se caractérisent des autres tribus de la grande île par leur capacité à accueillir chaleureusement les visiteurs. En effet, ce sont des tribus respectables, et surtout hospitalières.

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Ignorée par des visiteurs depuis fort longtemps, Madagascar attire à présent beaucoup de touristes qui sont en général tombés sous son charme. En ce moment, le pays est encore préservé du tourisme de masse. C’est pour cela qu’il aurait pu rester une destination authentique pour les visiteurs, non seulement pour ses diverses cultures, mais surtout pour sa nature identique. Mis à part les rizières d’un vert profond, des plages de sable blanc avec des eaux turquoise, des coins de savanes, des forêts tropicales ainsi que des hauts plateaux, la grande île dispose un écosystème unique en son genre dans le monde entier.

Compte tenu de ces diverses richesses, n’oublions pas de mentionner la culture qui fait de Madagascar ce qu’il est. L’acteur principal de cette société pluriculturelle qu’on peut constater à Madagascar est essentiellement ses origines qui venaient de nombreux endroits tels que le Moyen-Orient, l’Afrique, l’Europe, le sud-est de l’Asie et bien d’autres encore.

Les diverses traditions à Madagascar

À présent, Madagascar compte environ 29 millions d’habitants qui se répartissent sur de diverses communautés ethniques. Plus précisément, à présent, la grande île dispose 18 ethnies différentes qui parlent d’une langue d’origine austronésienne. Chaque ethnie possède ses propres tabous et interdits différents. Par exemple, la défense de porter des vêtements de couleur rouge, l’interdiction de manger des choses comme des oignons, des anguilles et même l’interdiction de travailler le mardi ou le « miasaatalata », car cela signifie d’une journée de travail infructueux. Ces règles se sont transmises de génération en génération depuis les ancêtres et la plupart des Malagasy tiennent encore à respecter ces traditions.

La circoncision, tous les garçons malagasy doivent être circoncis et c’est le cas. C’est une tradition que tous les habitants du pays pratiquent, mais la présentation et la méthode peuvent être différentes en fonction de la région. Il s’agit d’une tradition initiatique qui est encore d’actualité à présent. En général, ce rite se pratique individuellement sur les hauts plateaux, mais s’exerce en collectif dans la partie sud-est de l’île. Pour ce dernier, le moment festif dure un mois.

Le « Famadihana »

Comme vous le saviez déjà, les Malagasy sont des peuples croisés de l’Afrique et de l’Asie. Pour la première fois, Madagascar avait accueilli des Indonésiens il y a environ 500 ans avant Jésus-Christ. À titre informatif, Madagascar est le seul pays du monde entier qui pratique le « Famadihana » ou le retournement des morts. Même si le coût de cette pratique s’avère de plus en plus élevé, les habitants des hautes terres le pratiquent toujours pendant sa saison, le mois de juin jusqu’à septembre. Pendant cet évènement, les pratiquants sacrifient au moins un zébu et le moment de festivité se fait en dansant et en mangeant.

Le « Famadihana », après avoir profité d’un moment festin, il se termine en ouvrant le tombeau, en faisant ressortir les dépouilles de ses aïeuls et enfin les recouvrir d’un ou plusieurs linceuls, généralement en soie sauvage. Mais pour le cas des habitants des Hauts Plateaux, ils ensevelissent leurs ancêtres dans des linceuls spéciaux qu’ils ont appelés « Lambamena ».

Les zébus, signe de richesse

À Madagascar, les zébus sont très importants parce qu’il signifie la richesse d’une personne. Mises à part les rizières, les sont aussi un symbole de fortune aux yeux des malagasy. Même si les habitants locaux et les touristes consomment la viande de ces bovins abondamment, il se trouve que jusqu’à présent, cette espèce (déclaré en voie de disparition) existe toujours.

Pour ceux qui ne savent pas, les zébus sont aussi des animaux mystérieux. À Madagascar, une légende disait que ces bovins sortaient de la mer. C’est pour cela que cette race existe jusqu’à présent malgré la consommation et l’exploitation des zébus.

Valeur de l’identité culturelle malgache

Premièrement, Madagascar est une destination incontestable des touristes. Cela a non seulement pour objet des faunes et flores qui caractérisent le pays, mais aussi les diverses cultures des 18 ethnies qui lui compose. Il s’agit donc de la richesse dont l’île rouge peut en être fière.

L’interdiction de faire ses besoins dans des sites sacrés fait aussi parti des « fomba » et « fady » communes de Madagascar. Il se trouve donc que presque toutes les Malagasy respectent naturellement ces règles une fois qu’ils y mettent les pieds dans ces genres d’endroits. Personnes de nos jours se connaissent l’origine de ces « fady », mais il s’est transmis de bouche à oreille par d’anciennes générations. Aussi, une raison de plus pour laquelle les nouvelles générations respectent ces règles c’est à l’aide des rumeurs ou des faits réels qu’ils ont vus ou subit lors d’une violation de ces « fady ».

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Définition et historique du Kabary Malagasy

Le « Kabary » est avant tout un art qui se présente sous forme d’un discours poétique proféré devant des spectateurs. Il consiste en général à exprimer des pensées ou des valeurs inspirées des faits réels. Le contenu est composé de maxime, des proverbes, de divers jeux de mots, des figures rhétoriques et par-dessus tout ce style oratoire rituel est très structuré.

Auparavant, les Kabary étaient utilisés par les dirigeants pour faire passer des messages importants aux communautés comme les décisions administratives ou les évènements sociaux. Mais au fil du temps, cet art s’est aussi utilisé par les peuples pour se communiquer. Pour la première fois, cet art avait fait son apparition au sein des communautés dans des évènements sociaux. Et depuis, le Kabary était devenu un élément important et indissociable de la vie courante des Malagasy. En effet, que ce soit des funérailles, des festivités, des cérémonies ou même des manifestations populaires, l’indémodable art oratoire s’accompagne toujours à ces évènements. Pratiquement, cet art traditionnel se fait en général par deux orateurs et sous forme de dialogue devant un public. Dans certains cas, ces discours peuvent durer quelques heures, mais par exemple pendant les discours funéraires, le Kabary est plutôt simplifié et ne dure que quelques dizaines de minutes. Autrefois, il se fait pratiquer par des hommes âgés et surtout d’un niveau social élevé, mais à présent, ces règles se sont divulguées et vous pouvez constater des femmes et des jeunes qui le pratiquent. Au niveau des familles, cet art traditionnel contribue à la cohésion de chaque membre de famille qui participe à la présentation. Mais dans un domaine public, il consiste au renfort des relations entre les communautés et les groupes.

Le rôle du Kabary pour les Malagasy

Dans le pays Malagasy, n’importe quelles cérémonies et évènement se fait assaisonner et surtout commencer par le fameux art oratoire « Kabary ». Pour ce cas, les « Mpikabary » doivent être fort loquaces quand on leur donne la parole. Les discours et échange de savoir entre les deux orateurs peuvent prendre plusieurs heures. Toutefois, ils ne discutent jamais dans le vide et ne se mettent pas hors sujet par rapport aux thèmes. Ils se servent de plusieurs proverbes et citations ainsi que des expressions recherchées afin d’étaler leurs arts de converse et surtout ses savoir-faire. Le but de cette confrontation est en général de défendre l’honneur de l’orateur en personne et aussi celui des personnes qu’il représente. Il se trouve donc qu’aucun dérapage n’est permis.

L’éducation des jeunes avec le Kabary

Pour les Malagasy, les savoirs, les instructions et aussi les traditions se font transmettre de bouche à oreille et de père en fils à travers des proverbes, des contes et surtout du Kabary. La plupart des adultes malagasy de toutes catégories disposent d’une haute habilité d’analyse des faits et surtout des dissertations concernant leurs vies de tous les jours.

À l’origine, ce sont les dialogues communautaires sous de grands arbres et des causeries vespérales entre des générations différentes qui ont confectionné les Malagasy à faire du Kabary. Dans la plupart des tribus Malagasy, cette occasion se présente en moyenne toutes les semaines. À cette époque, les patriarches de la communauté apprennent aux jeunes le savoir-faire pour le choix des mots à employer, les proverbes à utiliser ainsi que les expressions pour chaque circonstance. C’est parce que pour les Malagasy, chaque geste a une signification mûrement pensée.

Toutefois, quand les orateurs se respectent, cela veut dire qu’ils sont parfaitement persuasifs. Aussi, les bonnes « Mpikabary » savent mesurer ses propos sans offenser quiconque. D’un autre côté, l’orateur ne doit jamais se dérailler du sujet pour ne pas se faire perdre la face.

Le Mpikabary

Pour les Malagasy, à l’origine, être Mpikabary est destiné pour les hommes. Et parfois, ce dernier qui ne sait pas s’exprimer devant des publics est grotesque. C’est parce qu’à n’importe quel évènement (cérémonie ou juste une réunion), on donne toujours la parole à la personne le plus âgée de sexe masculin. Toutefois, à Madagascar, les sexes féminins sont destinés à se taire lors d’un discours. Parfois, celle qui prend la parole est traitée comme une poule qui cancane ou dit « Akohovavymaneno ».

Au fil du temps, ces règles se sont atténuées. À présent, l’amour de cet art s’est beaucoup développé chez les personnes moins âgées et surtout les gens de sexe féminin. C’est pour cela qu’on peut constater qu’en ce moment, il existe plusieurs orateurs et oratrices de différents âges à Madagascar.

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Brève définition du muay thaï

Le muay thaï se définit étymologiquement comme la “boxe du peuple thaï” et surnommé l’” art des huit membres”. Ce surnom est expliqué par les huit parties utilisées dans la pratique de ce sport qui sont les jambes et les bras. Le muay thaï et le krabi sont des arts traditionnels thaïlandais. Ces deux arts martiaux ancestraux se différencient par certaines règles telles que le port d’arme dans le krabi tandis que le muay thaï se pratique à mains nues. Les pratiquants de la boxe thaïlandaise sont appelés “nak muays”. Par rapport à la boxe khmère, la boxe laotienne, la boxe chinoise et celle du Vietnam ; le muay thaï est tristement réputé par la virulence des coups. En général, tous les coups y sont permis, ce qui rend perplexe certaines personnes de la pratique.

Les règles du muay thaï

Avant de citer les diverses règles, nous tenons à souligner que ce que vous allez trouver ici-bas sont les règles appliquées sur les tatamis thaïlandais.

Les tenues et accessoires de combattant.

Les boxeurs combattent torse-nu, pieds nus et doivent porter un short ainsi qu’un bandeau de tête. Pour les femmes, elles doivent porter un débardeur ou une brassière. Les combattants peuvent se munir des chevillères, bander leurs pieds, nouer les deux bras. Attention, la couleur des nœuds présentés au-dessus du biceps de chaque boxeur doit être équivalente à son niveau de maîtrise. Quant au bandeau de tête appelé “mongkon”, il s’agit d’un symbole sacré qui représente le respect que le boxeur doit à son entraîneur. Ce bandeau doit être enlevé avant le coup d’envoi.

Pour mieux se protéger, une bande de trois mètres doit être enroulée autour des poignets et des doigts des combattants, et ce, à l’aide d’une fixation par adhésif. Dans les compétitions qui se déroulent en dehors de Thaïlande, les équipements seront renforcés par le port obligatoire d’un protège-dents, des coudières ainsi des coquilles de protection.

Le ring

D’une manière générale, le ring mesure dans les 5 et 7 mètres de côté. De ce fait, le ring a une forme de carré, cette forme a une signification selon le rituel local. Les quatre coins représentent les 4 points cardinaux qui se traduisent comme suit :

• Angle rouge : nord-ouest, cet angle est réservé au champion
• Angle bleu : sud-est, cet angle est attribué au challenge
• Angle blancs : ces deux derniers correspondent aux sud-ouest et aux nord-est

Le plancher doit entièrement être recouvert de toile, avec un matériel moelleux d’au minimum 4 cm d’épaisseur au-dessous. L’ensemble du tatami doit être encerclé par trois rangés de cordes au minimum.

Les dispatchs des parties.

Un match d’un tournoi professionnel se départage par 5 rounds de trois minutes de chaque. Ces 5 parties seront séparées par des petites pauses de 2 minutes en Thaïlande et d’1 minute 30 s dans les zones européennes. Particulièrement, en France, la durée des repos varie selon la classification des combattants qui se classifient de “D” pour les juniors (moins de 20 ans) et “A” pour les seniors (plus de 20 ans).

La catégorie et poids des participants

Dans les grands tournois, un médecin spécialisé examinera chaque nak muay afin de définir sa catégorie, ainsi de voir son état physique si ce dernier est apte pour le combat. D’une façon transparente, le boxeur ou la boxeuse sera pesé (e) à la présence de son adversaire et un autre assistant au plus tard 4 heures avant l’affrontement, et vice-versa.

L’assistance

Chaque participant a droit à être accompagné lors d’un match de muay thai, les boxeurs professionnels peut être accompagné de trois assistants tandis que deux seulement pour les nak muay amateurs. De principe, l’un des assistants est un soigneur et l’autre entraîneur.

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En 1540, pour la première fois dans l’histoire de Madagascar, le premier « Rova » avait été bâti par le roi Andriamanelo à Alasora. Ce complexe royal avait pour but de protéger la résidence du roi lors d’une guerre contre les « Vazimba ». Toutefois, les Rova sont construits de façon typiquement traditionnelle avec des symboles de la royauté tout en respectant les normes, les « Fady » et surtout les symboles originaires malgaches. Généralement, ils renferment toutes les résidences royales et doivent contenir une place municipale marquée d’une pierre et la tombe du fondateur. Aussi, le tout doit être protégé par des tranchées, des murs et d’un portail en pierre.

Dans cet article, on va découvrir ensemble les Rova qui existent dans la région d’Imerina.

Le Rova de Manjakamiadana

Construite entièrement en bois en 1839 pendant le règne de RANAVALONA I, cette forteresse est implantée sur une colline à plus de 1430 mètres d’altitude. Il s’agit du plus haut sommet de la ville d’Antananarivo. C’est un emplacement stratégique afin d’avoir une vue imprenable sur la ville entière. En effet, ce bâtiment royal est visible depuis des kilomètres. Après avoir été incendié le 06 novembre 1995, il a été reconstruit et amélioré en ce moment. Le Rova de Manjakamiadana est constitué de cinq palais, neuf tombeaux et un temple. Ce monument était la résidence royale depuis un bout de temps, plus précisément le XVIIème siècle et devenu le centre du gouvernement malagasy entre 1794 à 1895.

Le Rova d’Ambohimanga

Ce site historique est situé à environ 21 kilomètres au nord d’Antananarivo. C’est un endroit d’où le roi le plus célèbre de Madagascar, Andianampoinimerina, avait vécu. Le Rova d’Ambohimanga est implanté sur une haute zone de monarchie des hautes terres. Pour son cas, ce Rova est protégé par des « Hadivory » ou de grands fossés qui encerclent le palais. D’autant plus, le Rova d’Ambohimanga est connu pour ses plusieurs points d’accès en pierres dont 7 portes principales pour pénétrer dans le palais.

Le Rova d’Alasora

Construite par le roi Andriamanelo en 1540 et situé à environ 15 kilomètres d’Antananarivo, il s’agit du premier Rova de Madagascar. Alasora fait partie des plus anciens villages d’Imerina qui a été fondé, en 1520, par le prince Ramasimparihy. Depuis le règne d’Andriamanelo, certaines caractéristiques défensives ont été ajoutées. Aussi, à cette époque même, le dirigeant avait décidé de planter des « Aviavy » ou figuiers à chaque côté du portail d’entrée afin de symboliser sa royauté. Depuis, ce principe avait été reproduit dans tous les Rova de l’Imerina.

Le Rova d’Ilafy

Se situant à environ 10 kilomètres de la capitale d’Antananarivo, le Rova  d’Ilafy fait partie des Rova situés sur le territoire d’Imerina. Cet endroit historique est aussi appelé la colline des pintades d’où le Roi Radama II avait été inhumé en secret après avoir été assassiné le 11 mai 1863.

Le Rova d’Ambohidratrimo

Au cas où  vous l’ignorez, le Rova d’Ambohidratrimo se situe à environ 15 kilomètres d’Antananarivo vers la RN4. Vous pouvez trouver plusieurs vestiges dans les lieux. Ce site est connu par les trois « tranomafana » ou tombes royales alignées. Malheureusement, le soir du 26 août 2015, des inconnues ont dévalisé ces patrimoines nationaux en les brûlant.

Le Rova d’Ambohidrabiby

Le Rova d’Ambohidrabiby est aussi un endroit sacré du territoire Merina. Il s’agit de la capitale de cette communauté eux environ du XVI^ème siècle, pendant le règne du roi Ralambo. Ce site est constitué d’un petit musée que vous pouvez visiter.

Le Rova d’Antongona

Cet endroit se situe sur la route qui mène vers Tsiroanomandidy. Sur ce lieu, équipé d’un guide connaisseur, vous pouvez découvrir la face cachée des tas des pierres qui se trouve sur le lieu. D’autant plus, vous pouvez découvrir d’une vue panoramique incomparable de la pleine avoisinant le

Le Rova d’Antsahadinta

Le Rova d’Antsahadinta est un ancien palais de la royauté Merina. Il fait partie des mieux préservés de tous les Rova d’Antananarivo. Cet endroit avait bien gardé son authenticité parce que les responsables l’avaient bien entretenue. Ce lieu se situe à plus d’une vingtaine de kilomètres d’Antananarivo. Ce qui différencie celle-ci des autres c’est que les interdictions culturelles ou les « fady » ont été supprimées.

Le Rova d’Ambohimanambola

Comme son nom l’indique, le Rova d’Ambohimanambola est signe de trésor. C’est pour cette raison que le Roi Andrianampoinimerina avait logé ses fétiches « Kelimalaza » dans ces lieux. In situ, vous pouvez découvrir de nombreux tombeaux des personnes importantes. D’autant plus, vous pouvez profiter d’une belle vue sur ce haut montagne.

Le Rova d’Ambohimalaza

Le Rova d’Ambohimalaza est en général connu pour deux grandes choses. Le premier s’agit du bain royal ou « Fandroana » que le roi Ralambo avait instaurée. Il se trouve aussi que c’est sur ce lieu sacré qui avait eu pour la première fois dans les territoires Merina le sacrifice de bovin. Le second concerne le tout premier « trano manara » ou « tranomasina » qui ont été érigés par le prince d’Ambohimalaza, Andrianatompokoindrindra.

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La nature du mot « fihavanana »

Le mot « fihavanana » existait depuis fort longtemps. Autrefois, son but principal était uniquement de permettre aux peuples Malagasy de survivre en paix. Toutefois, plus tard, les peuples Malagasy ont utilisé le fihavanana pour pouvoir augmenter leurs productions sur le domaine agricole. À cette époque, le lien affectif n’existait pas encore et le but principal était uniquement l’entraide agricole. De ce fait, les chercheurs ont plus tard ajouté leurs idéologies qui disaient que : « Le fihavanana peut exister sans sympathie. Et que, la jalousie et la haine réciproque abîment gravement le fihavanana, mais ne le coupe pas. ». Toutefois, plus les gens étaient journalièrement en contact entre eux, plus ils commençaient plus tard à tisser des liens uniques et inégalables. Ces normes, coutumes et règles sont donc devenues d’une grande importance pour le peuple Malagasy. Et d’ailleurs, ce mot aura différents impacts sur la vie des Malagasy.

Les impacts positifs du lien social à Madagascar

Face à la vue des personnes en détresse, à Madagascar, les peuples s’aident entre eux. Et ce, peu importe, sur quel domaine. Cette forme d’entraide pour la plupart des cas existent plus précisément dans les milieux ruraux. Parmi les cas les plus populaires, le fihavanana se manifeste surtout durant les décès. Durant cette période, tout le monde tient à consoler la famille de la personne décédée. Certains offrent leurs aides sur le plan alimentaire, d’autres sur le plan matériel. Par contre, ils n’attendent rien en retour. D’ailleurs, il en va de même pour les cérémonies de mariage, chacun offre ce qu’il peut donner sans rien attendre en retour. C’est d’ailleurs pour ces raisons que le lien entre les voisins dans certaines parties est très fort. Face à tous ces signes d’affections on retrouve très souvent les Malagasy donnent de l’argent à ses compatriotes ou ses entourages durant les moments de détresse tels que les maladies, et parfois même rien qu’en sachant que d’autres ont vraiment besoin d’argent. Mis à part cela, vous trouverez également en visitant Madagascar qu’en cas d’incendie, tout le monde apportera son aide pour éteindre le feu. Le lien social à Madagascar engendre donc réellement des liens si forts où l’hypocrisie, la jalousie et la méfiance n’ont pas de place au sein de la communauté Malagasy.

Les problèmes de la diminution du lien social sur le plan économique

L’une des principales activités qui favorisent le développement économique malgache concerne sans doute le domaine agricole. Si autrefois, le fihavanana permettait aux paysans de s’entraider entre eux sur ce plan, actuellement, due à plusieurs raisons, l’entraide agricole disparait de plus en plus dans certaines zones rurales. En effet, si les paysans se mobilisaient tous à la fois durant une journée vers le champ d’un paysan A, le lendemain, ils allaient ensemble vers le champ du paysan B. De ce fait, la production était clairement plus nombreuse par rapport. Le plus surprenant, c’est que sous l’ordre du chef de quartier qui devait les guider sur leurs tâches, autrefois, personne ne répondait. Toutefois, de nos jours, l’entraide agricole n’est plus d’actualités. Néanmoins, les paysans disent avoir de bonnes excuses. En principe cette dernière concernerait le manque d’argent qui les oblige à avoir plusieurs métiers en même temps. On peut également noter que de ce fait, certains manquent également de temps pour pouvoir aider les autres. Par conséquent, face à la diminution du fihavanana sur la production agricole, non seulement le lien social entre les paysans se dégrade peu à peu, mais le plan économique de Madagascar se retrouve également touché. Bien heureusement, l’entraide agricole est encore visible dans certaines zones.

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Le « fisehoana » ou exposition

Une fois que le jeune homme et la jeune fille sont sûrs de leur amour, et qu’ils sont tous les deux prêts à franchir le pas pour fonder une famille. Le jeune couple doit procéder au “fisehoana”, c’est la règle qui a été établi par la société. Le jeune homme fait sa demande auprès des futurs beaux-parents. D’ailleurs, ce sont les parents de la jeune fille qui décide si oui ou non, ils vont donner la main de leur fille au jeune garçon. En principe, cette première étape consiste à réunir les deux familles des jeunes couples. C’est à ce moment que les deux familles se rencontrent et apprennent à se connaître mutuellement, les deux parties vont s’organiser pour définir la date du mariage, elles vont s’échanger concernant le déroulement de l’événement. Notons que pendant le “fisehoana”, la famille présente est limitée, il y a en général les parents des futurs mariés, leurs frères et sœurs et les grands-parents, il n’y aura pas encore de fête à ce stade. Juste un partage autour d’un bon repas entre les deux parties.

Le « vodiondry » ou croupe d’agneau

Dans les autres pays, le « vodiondry » est appelé la cérémonie de fiançailles. À Madagascar, un couple uni lors de cette cérémonie est définitivement marié, c’est la tradition. En effet, après avoir franchi cette étape, le couple est officiellement marié et femme aux yeux de la société. Eh oui, même s’il ne continue plus les autres étapes comme le mariage civil ou religieux, la cérémonie de fiançailles est amplement suffisant. D’ailleurs, dans les milieux ruraux et d’autre province de l’île, presque tous les couples s’arrêtent à ce stade. C’est en principe dans le capital que les autres couples décident de se marier légalement devant la loi dans les communes. Peu de Malgaches se marie à l’église devant Dieu pour mille et une raisons.

Le déroulement de la fête

La célébration de l’événement est cruciale dans toutes les régions de la grande île. Le couple a le choix de fêter cette occasion dans la demeure de la future épouse ou dans une salle de réception. Le choix dépend surtout du moyen financier des deux familles. Il existe plusieurs salles de réception qui sont disponibles pour réceptionner ce genre d’événement. Lors de ce grand jour, le marié fait l’offrande du croup d’agneau ou « vodiondry » en guise de respect aux nouveaux beaux-parents, sinon il peut le remplacer par de l’argent à rendre dans une enveloppe. En effet, il faut donner au minimum trois enveloppes, le premier sera destiner aux parents de la jeune fille, le second à son frère et le dernier qui est facultatif sera destiné à son oncle. Attention, cet argent ne signifie pas que sa fille est à vendre, il sera comme une sorte de compensation durant son absence. Sachant que cette dernière faisait la majorité des tâches ménagères chez elle. Durant l’événement, des porte-parole connus sous le nom de “mpikabary” venant des deux familles vont faire des discours, des jeux pour animer la fête. Il est important de préciser que le ‘Kabary’ fait partie de la base majeure de cette cérémonie. Les deux familles peuvent aussi faire appel à un organisateur événementiel pour assurer l’ambiance.

En résume, le Mariage traditionnel est l’une des cultures les plus importantes à Madagascar. Les étapes à suivre ne sont pas les mêmes qu’on connaît d’habitude dans d’autres pays. Plusieurs couples, vivant dans les milieux ruraux, optent uniquement pour ce mariage traditionnel et ne pensent pas à formaliser leur union devant l’état ni à l’église. En revanche, dans le capital, nombreux sont les couples qui décident de formaliser leur union devant la loi, et malheureusement peu de couple décide d’échanger leurs vœux devant Dieu. La majorité des habitants pensent que c’est juste un gaspillage d’argent et que c’est destiné plus particulièrement à des gens riches.

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Quel est le rôle du Kabary auprès du peuple Malagasy ?

En assistant à des cérémonies et à des événements malgaches, vous aurez toujours droit à un long discours, que ce soit au commencement, au cours ou à la fin. On donne la parole à un « mpikabary » ou « mpitondra teny », ce qui signifie « orateur » ou « porte-parole », pour qu’il remercie les personnes qui sont venus assister à l’événement et pour qu’il explique les étapes de la cérémonie, etc.

Pour certains événements, il y a deux orateurs qui vont échanger, par exemple pour le « vodiondry » ou fiançailles malgache, il y aura un orateur de la part de la famille du jeune homme ou « mpangataka » et un autre de la part de la famille de la jeune fille ou « mpamoaka ». Pour les funérailles, il y a aussi deux orateurs, dont un de la part de la famille du défunt « vangiana » ou « mana-manjo » et un autre de la part des gens qui viennent assister aux funérailles « mpamangy ».

Les orateurs utilisent des citations et des proverbes pour assaisonner leur discours tout en étalant leurs arts de converser ainsi que leurs connaissances. Ils ont pour mission de préserver l’honneur des familles qui ont fait appel à eux, du coup, ils n’ont droit à aucun dérapage.

Le kabary a‑t-il une influence sur l’éducation des jeunes

Un orateur ou « mpikabary » maîtrise l’art de la persuasion grâce à son aptitude bien répartir et mesurer ses propos et sa capacité à bien évaluer les propos émis par son adversaire.

Depuis longtemps, les parents malgaches ont l’habitude de transmettre les traditions, les savoir-faire et les savoir-vivreà leurs descendants à travers les arts oratoires, les contes ainsi que les proverbes. Cela confère aux jeunes une habilité dans l’analyse des faits et dans la dissertation de divers sujets liés à la vie de tous les jours.

C’est aussi à travers des Kabary que les aînés ont pu transmettre aux jeunes qu’il est important de bien penser chaque mot à prononcer suivant les circonstances. Il en va de même pour les faits et gestes.

Le Kabary : pour les hommes ou pour les femmes ?

Selon la tradition malgache, le fait de prendre la parole devant beaucoup de personnes revient aux hommes. Et c’est déshonorant pour une famille si un homme ne sait pas s’exprimer en public. Avant, un orateur devait absolument être de sexe masculin. Toutefois, ce n’est plus le cas pour aujourd’hui. Le Kabary a pris de plus en plus de place au sein de la société malgache, et même les plus jeunes se sont pris d’affection pour cet art oratoire. Le Kabary est actuellement enseigné dans différents établissements scolaires et il n’est plus réservé aux hommes. On rencontre actuellement beaucoup de femmes « mpikabary », et même des jeunes enfants de 8, 10 ou 12 ans « mpikabary ».

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L’importance de l’Aloalo dans la culture Mahafaly

Pour la tribu Mahafaly, l’Aloalo est un signe de respect envers le défunt. C’est pour cela qu’avant, cet art était réservé aux rois et aux reines. Ce n’est plus le cas de nos jours, car tout le monde peut désormais l’utiliser pour graver la prospérité du défunt au cours de sa vie sur sa tombe. Pour les Mahafaly, les tombeaux qui présentent le plus d’Aloalo appartiennent aux familles riches. Cela se voit, en effet, sur les éléments constitutifs des Aloalo :

• Cornes de zébus ;
• Nombre de zébus qui appartenaient au défunt ;
• Les faits marquants de la vie du défunt.

Les tombeaux des Mahafaly ont aussi des formes assez particulières : cavot, palais, bateau, avion, entre autres. Sachez que la plupart des Malagasy, y compris la tribu Mahafaly, croient encore en la bénédiction des ancêtres et les vénèrent. Pour eux, les « razana » ou ancêtres sont l’intermédiaire entre Dieu et les vivants. Pour cette raison, il est important pour eux de construire des tombeaux à la hauteur des défunts, car ce seront les nouvelles demeures pour ces derniers.

Avant, l’Aloalo était considéré comme étant un élément représentatif de la mort qu’il était formellement interdit de s’en approcher. C’était la raison pour laquelle on ne pouvait pas aller sur les lieux des tombeaux sauf au moment de l’enterrement. Sinon, les personnes qui devaient absolument y aller pour une raison ou une autre devait suivre des rituels particuliers. Toutefois, avec l’avancement du monde d’aujourd’hui, plusieurs routes ont été construites. Si les Aloalo se trouvaient auparavant sur les tombeaux cachés dans la forêt loin du village, ils peuvent actuellement être admirés le long des routes nationales du sud-ouest de Madagascar.

Aloalo : un art funéraire Mahafaly depuis des siècles

L’Aloalo est apparu depuis le 16è siècle dans la région sud-ouest de Madagascar. Avant, c’était tout simplement des poteaux sculptés à partir d’un bois appelé « nendoravy ». C’est un bois rare et très dense, destiné à la fabrication de cercueils. Avec le temps, cet art funéraire a rencontré maintes évolutions. Par exemple, il y a eu le grand Efiaimbelo, un célèbre sculpteur d’Aloalo qui a su moderniser cet art en utilisant de la peinture acrylique, de la peinture à l’huile ainsi que des éléments contemporains. C’est, d’ailleurs, pour cela que l’Aloalo est devenu une icône culturelle malgache ou « Art Malagasy ».

Il faut savoir que la fabrication d’Aloalo est réservée à une poignée de gens qui vont transmettre leur savoir-faire de père en fils. La famille du défunt n’a pas le droit de fabriquer son propre Aloalo. D’ailleurs, le totem doit être conçu dans la forêt très loin du village.

Selon la culture Mahafaly, l’Aloalo n’a sa place que dans les lieux de sépulture.

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La vraie signification de l’Aloalo Malagasy

Contrairement aux idées reçues, Aloalo ne signifie guère la mort même s’il s’agit d’un art funéraire. L’Aloalo est, en fait, un totem conçu en l’honneur du vécu d’une personne décédée qui va servir ensuite de décoration sur son tombeau. Le fait de déposer un Aloalo sur un tombe est un rituel dont seuls les hommes peuvent y assister.

Ce rituel est avant tout important pour les tribus Mahafaly et Antandroy de Madagascar, car pour eux, c’est aussi une manière de démontrer le respect qu’ils ont envers leurs ancêtres. Il y a au moins deux paires d’Aloalo sur une tombe. En fait, le nombre de totems sur un tombeau reflète le statut socio-économique qui y est enterré. Sur un Aloalo, il y a des objets qui représentent la personnalité et les faits mémorables du vécu du défunt. Les cornes de zébus sur un Aloalo représentent, par exemple, la prospérité du défunt.

Actuellement, l’Aloalo a de la valeur, non seulement pour la population du sud-ouest de la grande île, mais pour tous les Malagasy, même si ce n’est pas tout le monde qui l’emploi en tant qu’art funéraire.

L’apparence de l’Aloalo

L’Aloalo est une sculpture conçue avec du bois appelé « Nendoravy ». Selon la tradition malgache, ce totem doit être réalisé par une personne en dehors de la famille du défunt avec le cercueil, et ce, dans une forêt loin du village.

Moyennement, un Aloalo Malagasy est de 1.5 m de hauteur et est divisé en trois parties, dont :

• La tête de l’Aloalo : représentation en sculpture de la personnalité ou bien des faits marquants de la vie du défunt ;
• Le corps de l’Aloalo : il y a la pleine lune au plus haut, le chiot endormi ainsi que la parure en alternance. Cette partie de l’Aloalo est composée de plusieurs motifs ;
• Le pied de l’Aloalo : c’est la partie empierrée.

L’Aloalo : un « art Malagasy »

Officiellement, l’Aloalo fait partie de l’« art Malagasy » et est prisé aussi bien par les peuples Mahafaly et Antandroy que par toutes les autres tribus malgaches.

En effet, l’Aloalo ne s’agit plus seulement d’un art funéraire, il se trouve désormais dans les maisons, les grands hôtels et restaurants malgaches sous forme de décoration. Et pas que, des porte-clés, des vêtements, des nappes de tables, ou encore des bijoux à l’image de l’Aloalo sont aujourd’hui conçus par artisans malgaches. Ces derniers ont su s’inspirer des totems sur les tombeaux Mahafaly pour créer de produits artisanaux et conférer plus de valeur aux « arts Malagasy ».

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Une musique traditionnelle de Madagascar

Le vakodrazana se trouve parmi les fameuses musiques traditionnelles de Madagascar. Vous pouvez le voir durant les hira gasy ou pendant une grande cérémonie nationale. Cette musique est loin d’être un mélange de musique exotique ou de musique africaine car elle est pure.

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Définition du vakodrazana

Cette culture musicale traditionnelle a connu le jour dans la région d’Analamanga, Itasy, Bongolava et Vakinankaratra. Plus précisément, elle est originaire de l’Imerina. Son spectacle est similaire au théâtre et a ses propres chants et danses. Elle est simple mais expose à travers elle la beauté de la culture malgache. La plupart du temps, le vakodrazana se réalise en plein air, mais peut aussi s’effectuer dans une salle.

Le chant des ancêtres malgache

Pendant le vakodrazana, aucun instrument électronique comme la guitare, les batteries ou les synthétiseurs n’est employé. Les musiciens utilisent des Kabosy, des Aponga, le Valiha, le Sodina ainsi que d’autres instruments traditionnels malgaches pour animer les chants. Le Vakodrazana a un thème distinct à chaque spectacle, donc un message à passer aux publics. Ils utilisent des textes poétiques et philosophiques bien soignés.

Une coutume d’origine politique royale

Le vakodrazana a été fondé vers la fin du 18e siècle par le roi Andrianampoinimerina. Elle a été intégrée dans le hira gasy ou littéralement « chants malgaches ». C’était un moyen de communication du roi avec ses sujets. Lors de l’apparition d’Andrianampoinimerina, il a été accompagné par des groupes de musiciens et de chanteurs.

Sa spécificité face aux autres genres musicaux

Au premier coup d’œil, le vakodrazana se différencie des autres cultures traditionnelles grâce aux styles vestimentaires de ses artistes. Les hommes et les garçons s’habillent en vêtement traditionnel de Merina. C’est-à-dire en tunique malabary aux couleurs vif, fréquemment le rouge. En guise d’accessoire, leur malabary est accompagné de pantalon, de Lamba et de chapeau. Quant aux femmes, elles sont habillées en longues robes colorées le plus souvent en roses ou en vertes. Pendant l’époque royale, cette couleur est réservée uniquement aux personnes royales, dont les Rois et Reines. De plus, la couleur vive permet d’attirer et de charmer les assistances.

La différence entre le vakodrazana et le hira gasy

Beaucoup de personnes ont du mal à différencier le vakodrazana du hira gasy. En effet, ces deux pratiques sont toutes les deux composées de danses malgaches à savoir le dihy soroka et le latsi-tanana. Cependant, pendant le hira gasy, deux troupes doivent s’affronter devant le public qui va se mettre en cercle. Ces deux troupes vont prononcer un discours d’ouverture l’un après l’autre. Ensuite, les chansons philosophiques et poétiques vont être effectuées avec des danses acrobatiques. En outre, le vakodrazana est un seul groupe traitant un sujet apolitique. Il se différencie de l’hira gasy grâce à ses paroles ainsi qu’à ses danses moins énergiques. Le spectacle de vakodrazana est purement culturel et ne présente aucun concurrent.

Quand se manifeste-t-elle ?

Le vakodrazana est laissé de côté par les jeunes malgaches attirés par les cultures étrangères. Pourtant, elle ne perd pas sa place dans la culture et on fait appel à elle à chaque événement mémorable. Les artistes pratiquant le vakodrazana font de leur mieux afin de garder l’âme de cette musique traditionnelle en vie.

Animation pendant le Famadihana

Pendant le Famadihana, il y a une manifestation des mpihira gasy, et le vakodrazana en fait partie. C’est un événement pratiqué par des familles afin de pouvoir déterrer les morts pour de nouveau les couvrir. Le vakodrazana est alors un moyen d’animation afin de mettre l’ambiance entre les familles. Très souvent, le groupe de vakodrazana se présente à chaque exhumation.

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Un moyen efficace de sensibilisation

Le vakodrazana est surtout un moyen efficace afin de pouvoir sensibiliser la population ou un groupe de personnes spécifiques. Les Ministères malgaches font appel aux artistes de vakodrazana pour exposer un thème typique durant leur manifestation. Cette pratique se fait pendant les journées mondiales de la Cancer, de la femme ou autre.

Pendant la célébration de la fête de l’Indépendance

Chaque année, les malgaches célèbrent la fête de l’Indépendance pendant la date du 26 Juin. Au cours de cet évènement, le gouvernement fait appel à de nombreux artistes afin d’animer une scène de podium dans le capital. Le vakodrazana se trouve parmi eux et la plupart du temps, sa manifestation est assistée par le président de la République.

A Madagascar, le groupe de vakodrazana le plus connu est le voninavoko créé par RAKOTOMAVO Gabriel. Actuellement, les politiciens essayent de leur mieux pour ranimer la flamme du vakodrazana afin de l’empêcher de disparaître.

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La croyance

Beaucoup de malgaches sont persuadés que le manque de culte des ancêtres provoque des graves conséquences. Il peut s’agir d’une maladie médicalement incurable, un accident ou d’autres sinistres. D’ailleurs, les malgaches n’oublient jamais d’invoquer, parfois même de consulter les ancêtres au début de chaque grande cérémonie ou évènements. La manque de ce rituel représente un violemment du tabou qui pourrait provoquer des dégâts chez la personne en question.

Comment les malgaches louent leurs ancêtres ?

Les malgaches font appel aux mânes de leurs ancêtres en les considérant comme des protecteurs. Ils prient ces derniers afin de répondre à leurs besoins, dont des biens matériels, des enfants ainsi que d’autres richesses. En effet, il est difficile pour les malgaches de s’adresser directement au Dieu tout puissant, créateur de l’Univers, malgré leur croyance. Pourtant, ils sont persuadés que leurs ancêtres le peuvent. De ce fait, certains font leurs prières en sacrifiant un bœuf vivant. En outre, d’autres offrent un bol de rhum en lançant quelques gouttes dans l’air.

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Le pouvoir des ancêtres face aux vivants

Les défunts ont le pouvoir de nuire à leur vie si les rituels ne sont pas réalisés tels qu’ils doivent l’être. Si cela se produit, des offrandes ou des sacrifices doivent être effectués. D’après leurs croyances, les malgaches croient que l’infraction d’une interdiction ancestrale peut engendrer un malheur et parfois même un mauvais sort. Dans ce cas, l’imploration des défunts doit être réalisée. De ce fait, cette pratique est loin d’être simple, car un autre rituel sera en obligation. Tout comme pendant la prière, l’offrande y joue un grand rôle.

Comment se faire pardonner d’un défunt ?

Les défunts ont le pouvoir de nuire à la vie des malgaches. Cela arrive seulement si les rituels ancestraux ne sont pas réalisés tels qu’ils doivent l’être. Si cela se produit, des offrandes ou des sacrifices doivent être effectués. Pour cela, vous pouvez utiliser du miel, un poulet vivant ou même un rhum. Cependant, les rituels à réaliser sont en rapport avec l’importance de l’erreur commise. Si la personne a fait une grande faute, cette dernière doit réaliser un sacrifice. Sur ce, il ne s’agit pas de n’importe quel sacrifice. Vous devez verser le sang d’un coq rouge ou d’un zébu. Ces cultes sont nécessaires afin de remettre en ordre la vie de la personne en question.

Comment les ancêtres réagissent dans le monde des vivants ?

Depuis toujours, le coin nord-est des maisons malgaches est sacré. C’est sur cette partie-là qu’ils s’adressent à leur Dieu et à leur ancêtre. Le culte des ancêtres est ancré fermement au niveau des strates sociales à Madagascar. Bien que l’île soit divisée en plusieurs ethnies, le culte des ancêtres se manifeste dans toute l’île. Les malgaches croient que ces derniers peuvent répondre à leur prière. Si ce n’est pas le cas, ils croient fortement qu’ils ne sont pas purs ou ont violé les règlements.

Le respect des aînés

A titre de respect pour leurs précédents, les malgaches versent quelques gouttes de boisson alcoolisée sur le coin de leur maison. Il s’agit plus précisément de la partie nord-est de la chambre, là où ils exaucent leur prière. Les malgaches considèrent surtout cela comme un signe de respect pour leurs défunts. Pour les habitants de Madagascar, toute personne garde leur individualité ainsi que leur attache familiale même après la mort.

Un seul rite relie les dix-huit ethnies de Madagascar afin d’honorer leur défunt. Il s’agit de l’exhumation. Cette pratique pourrait se manifester sous différentes formes, mais le but est unique : vénérer leur ancêtre. Cela permet aux familles, aux amis ainsi qu’à tous ceux qui sont liés par l’ancêtre de se retrouver.

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Les malgaches sont persuadés que leurs ancêtres défunts les bénissent de l’autre côté. De même, ils peuvent compter sur eux pour les aider à obtenir des biens matériels et spirituels. Dans le croyance malgache donc, même dans l’au-delà, un mort possède le pouvoir de veiller sur les vivants. Il a aussi la possibilité d’intervenir et de se manifester si besoin. Le respect des morts et des ancêtres est alors très important pour les Malgaches. Cependant, les pratiques disparaissent petit à petit avec le temps, notamment sur les hautes terres. Cependant, cela ne signifie en aucun cas qu’ils ne les respectent plus. La mémoire des défunts sont toujours honorés mais ce sont les festivités et les pratiques ancestrales qui disparaissent avec la mondialisation et le temps. Sur les côtes par contre, les rites sont toujours d’actualités.

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Les tenues des « Merina »

Les Merina sont originaires de la haute terre centrale. Leurs tenues sont facilement connaissables vu qu’à une certaine époque, c’était uniquement à partir de ces derniers que les femmes étaient vêtues. En principe, les femmes Merina portent donc des robes et en dessus de ces dernières, elles y ajoutent des « lamba ». Les lamba sont des étoffes d’origine malgache qui est le plus souvent réalisée à partir de « landy », de « rofia », de châle ou encore de « landihazo ». Pour mettre en valeur ces tenues, elles usent parfois d’un parapluie. Et, concernant la coiffure, les femmes Merina adoptent le plus souvent « le randrana » qui est également appelé la tresse. Il est important de noter que ce style de vêtements peut s’adapter à presque tous types d’évènements. Pour les hommes, les tenues traditionnelles concernent surtout « les malabary ». De nos jours il existe également d’autres costumes traditionnels qui ont été améliorés. Ces derniers ne se portent que durant les évènements les plus chics comme le mariage.

Les tenues des « Sakalava »

Les fokos « Sakalava » se localisent dans la partie ouest de Madagascar. Dans cette partie, le fameux « lambahoany » est l’accessoire indispensable pour la réalisation des tenues traditionnelles Sakalava. Mais attention, il ne s’agit pas de n’importe quel type de lambahoany. En effet, on favorisera en particulier ceux à motif imprimé. Pour ce faire, les femmes les noues sous leurs aisselles. Les femmes les plus nobles recouvrent parfois un côté de son épaule avec le « sobahya ». Il est à noter que ce dernier ne se porte que pour les festivités culturelles ou les évènements importants. La mise en valeur de ces tenues se fera par suite par rajout des « Masonjoany » à motifs sur le visage. Le masonjoany est un produit réalisé à base de bois de Santal qui est surtout utilisé pour la face painting. Non seulement ce produit permet d’adoucir le visage, mais il est également utilisé dans le but de le protéger contre le soleil.

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La royauté Malgache

Avant que le royaume merina soit devenu le royaume de Madagascar, de nombreux royaumes furent formés dans les quatre coins de l’île. En effet, la royauté malgache a commencé à partir de 1500 jusqu’à 1810 pour Madagascar. C’est le début de la colonisation qui a mis fin à ce régime. Il existait au total 4 grand royaumes à Madagascar.

À l’est : c’était le royaume de Antemoro baptisé aussi comme le royaume de Betsimisaraka

Un royaume des ethnies d’origine arabo-islamique pendant le 12 e jusqu’au 19é siècle. D’après la légende ce royaume fut créé par le sultan Ramakarano, un immigrant venant de ma Mecque. Il a instauré l’organisation sociale de ce royaume. De nombreux rois et reine ont régné dans ce royaume jusqu’à son déclin lorsque le successeur du trône était en rivalité. Ce qui a facilité le royaume Merina à conquérir le royaume Betsimisaraka

A l’ouest : c’était le royaume Sakalava

Ce royaume réunit le Menabe et Boina. Le royaume Sakalava a été fondé par les princes Maroseranana qui venaient de la région Fiherenana, Andriamisara et Andriandahifotsy. Ces princes ont administré  le royaume par la conquête par alliance ou par les armes échangés par des esclaves . Par la suite, le royaume Sakalava fut ensuite partagé en deux, dont le royaume Boina a été dirigé par le fils d’Andriandahifotsy. Ce dernier a conquis la majorité de la grande ile. Le royaume fut dissout après l’invasion des Merina au début 19^e siècle.

Au Sud : c’etait le royaume Mahafaly ou de Masikoro et de Zafimananara

Un petit royaume qui s’étend jusqu’à Toliara. Il fut créé vers le 16^e siècle par le Roi Olombelotsitoto. Ce royaume a su se faire respecter par les autres royaumes voisins de ce dernier. D’ailleurs, ce royaume est une des richesses historiques de Madagascar.

Au centre : c’était le royaume Merina

C’est au debut de l’année 1800 que le royaume Merina a fait son apparition. En effet, la royauté Merina a été dirigée en 1530 par le Roi Andriamanelo qui a créé la dynastie des Andriana : les noblesses malgaches. Ce roi a d’ailleurs appris ces sujets à forger du fer pour en faire des haches, des sagaies et des couteaux. Il y a ensuite Ralambo, le roi qui a appris son peuple a mangé de la viande de Zébus. Il a aussi instauré 3 castes, dont :

• les Andriana ;
• les Hova ;
• et les Andevo.

Il y a aussi Andrianampoinimerina, le plus célèbre des rois Merina. Il a su unifier le pays. Son adage se résume par la célèbre phrase « Ny ranomasina no valapariahiko » qui signifie “la mer sera la limite de ma rizière.” Il fut ensuite succéder par son fils Radama I puis par Ranavalona I jusqu’à la fin du royaume Merina au temps du règne de Ranavalona III, la dernière reine de Madagascar avant la colonisation.

La dernière reine de Madagascar

Le royaume de Madagascar ou royaume d’Imerina a durée plus de 79 ans, 4 mois et 5 jours. Il a commencé à l’an 1817 et pris fin en 1897 lorsque Madagascar est devenu colonie française. La dernière reine fut Ranavalona III. Elle a accédé au trône le 13 juillet 1883 jusqu’au 28 février 1897. Elle a régné pendant plus 13 ans, 6 mois et 29 jours. Sa date de couronnement est le 22 novembre 1883. Elle a épousé le Premier ministre Rainilaiarivony Rainitsimbazafy Rasanjy. Son prédécesseur est Ranavalona II. Son nom de naissance est Razafindrahety.

Ranavalona III est la fille d’Andriantsimianatra et de la présence Raketaka. Dès son plus jeune âge, elle a eu l’ambition de succéder sa tante Ranavalona II. D’ailleurs, elle est l’arrière petite nièce du Roi Andrianampoinimerina. Elle fut éduquée dans le cours royale dans le but de monter sur le trône pour succéder Ranavalona II. Après la mort de cette dernière, elle devient la reine de la dynastie Merina. Elle épouse le Premier ministre Rainilaiarivony pour des raisons politiques et ce fut Rainilaiarivony qui prenait toutes les décisions politiques importantes du royaume.

Bref, le règne de ranavalona fut court. Après l’invasion des Français, elle fut exilée et meurt en Algérie le 23 mai 1917 à l’âge de 55 ans.

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Ombiasy : que faut-il savoir ?

L’appellation Ombiasy peut se traduire par « un être aux grandes vertus » et revêt plusieurs noms suivant les différentes régions de l’île de Madagascar. Si dans le centre de l’île, il se fait appeler Dadarabe, il devient Mpisikidy ou Ombiasy dans les provinces avoisinantes, Katibo dans le Sud-est et Misara à l’Ouest. Vous devez savoir que ces Ombiasy et ces Dadarabe occupent une place importante dans la société malgache, car ils sont les détenteurs de l’histoire des traditions et des rites malgaches. Depuis la nuit des temps, les Ombiasy ou les Dadarabe ont toujours été respectés et craints par la population.

Sachez également que les Ombiasy ou les Mpisikidy sont rémunérés pour leur prestation :

• Un Ombiasy peut prodiguer des soins médicaux ;
• Un Ombiasy peut communiquer avec les esprits ;
• Un Ombiasy devine l’avenir ;
• Un Ombiasy peut contrer le mauvais œil ou le mauvais sort lancé sur une personne afin de le nuire, grâce à des protections ou des objets magiques.

Selon l’histoire, un Ombiasy ou un Mpisikidy utilise la sorcellerie traditionnelle malgache, appelée Mosavy dans le dialecte local. L’origine du Mosavy vient des migrants Arabes et des Africains venus peupler l’île de Madagascar.

La sorcellerie traditionnelle malgache compte trois grands participants : l’Ombiasy ou le Mpisikidy, le Mpanandro (traduit littéralement par le devin, car il a aussi le pouvoir de prédire l’avenir) et le Mpamosavy ou le sorcier qui use de la magie noire pour nuire aux autres. Généralement, la fonction de Mpanosavy est toujours attribuée à une femme.

Ombiasy : comment ça marche dans la pratique ?

Comme l’Ombiasy est considéré comme un guérisseur traditionnel, celui-ci utilise les vertus des plantes dans ses prescriptions, généralement à des fins thérapeutiques. Vous devez savoir que dans la culture malgache, les ancêtres sont omniprésents. De ce fait, l’Ombiasy profite également de son pouvoir de communiquer avec les esprits pour soigner.

Procédures de l’Ombiasy

La population malgache est très superstitieuse et elle met sur le compte de malédictions ou de punitions les maladies et la mort. Et c’est à l’Ombiasy qu’incombe la tâche de trouver l’origine des maux ou de démasquer celui qui a jeté le sort maléfique en procédant à quelques rituels avant de prescrire les soins :

• Appeler les ancêtres ;
• Faire des sacrifices ;
• Faire des purifications et des exorcismes incantatoires.

Avoir recours à un Ombiasy, à un Dadarabe ou à un Mpisikidy se fait encore de nos jours. Certains Malgaches l’associent à la médecine occidentale. De plus, contrairement à la médecine occidentale, la prestation d’un Ombiasy est moins chère. Ce qui fait également son succès auprès du peuple malgache.

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Plus de détails sur la prestation d’un Ombiasy

Pour compléter les vertus des plantes prescrites, les Ombiasy ou les Mpisikidy offrent également des objets magiques, appelés Moara. C’est un objet confectionné à partir de corne de zébu, d’herbes, d’ossements, de plumes et d’autres ingrédients mystères que seuls le Mpisikidy ou l’Ombiasy connaissent. En général, cet objet magique est censé protéger des tirs d’armes à feu.

Les pratiques de l’Ombiasy ou du Mpisikidy se focalisent aussi sur l’utilisation de graines séchées de Fano ou un genre d’acacia. Cette pratique est appelée Sikidy, d’où le nom de ce praticien. Vous devez savoir que le Sikidy est issu de la géomancie arabe. De plus, l’Ombiasy ou le Dadarabe se base également sur l’astrologie, appelée le Fanandroana dans le dialecte local.

Malgré l’arrivée du christianisme qui a banni la pratique des Ombiasy et des Dadarabe, certaines populations malgaches ont encore recours à cette forme de magie. Que ce soit dans les grandes villes de Madagascar ou dans les régions éloignées, faire appel à un Ombiasy ou un Dadarabe est la seule alternative quelquefois. Comme le peuple malgache est d’origine superstitieuse, et pour faire face à des phénomènes étranges, la solution immédiate et à portée de main est l’Ombiasy ou le Mpisikidy. Le plus souvent, les gens comptent sur l’intervention de l’Ombiasy pour contrer des maladies inexpliquées ou des malchances.

Pour mettre la lumière sur les intentions d’un Ombiasy ou d’un Mpisikidy, cela se résume comme suit : guérison, protection et prévention contre les problèmes.

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Les Zazavavindrano ou les sirènes : l’histoire

Les Zazavavindrano trouvent leur origine dans plusieurs histoires. L’une des origines des Zazavavindrano puise sa source dans l’histoire des trois sœurs qui se promènent au bord de l’eau et qui trouvent trois œufs de « Tsiketrita » (c’est une espèce de passereau). De retour à la maison, les trois sœurs avaient chacune un projet pour les œufs :

• L’aînée veut cuire son œuf ;
• La cadette pense faire couver l’œuf par une poule ;
• Et la dernière, appelée Faravavy, veut plonger son œuf dans l’étang.

Depuis, les sœurs de la petite dernière se moquent de son projet à longueur de temps. Mais un jour, l’œuf éclos. Faravavy (ou la dernière) s’assoit près de l’étang et commence à appeler : œuf de Tsiketrika, viens à moi, approche-toi de moi. Et de l’eau de l’étang surgit une poule, qu’elle laissa retourner dans l’eau pour revenir le lendemain. A sa grande surprise, le lendemain, la poule est devenue un bœuf.

De leur côté, les parents de Faravavy se demandent pourquoi leur fille s’absente aussi souvent. Pour en avoir le cœur net, ils la suivirent un matin et découvrirent le secret de leur petite dernière. Les parents décident alors de s’emparer du bœuf. Et pour le faire, ils envoient Faravavy chez une de ses sœurs pour une visite. Aussitôt que Faravavy est partie, les parents en profitent pour retourner près de l’étang et commencent à appeler le bœuf en imitant la voix de leur fille. Mais aucune réaction ne vient de l’eau. La deuxième sœur se met à son tour à appeler le bœuf qui sort tout de suite après avoir cru entendre la voix de Faravavy. Les parents de la jeune fille se jettent sur le bœuf et le tuent.

De retour, Faravavy se précipite à l’étang pour voir son bœuf, mais aucun animal ne sort de l’eau. Triste, la petite dernière ne mange plus. Un jour, elle découvre par hasard des os de son bœuf. Bouleversée, elle revient près de l’étang et supplie le sable de l’avaler. Voilà comment sont nées les Zazavavindrano ou les sirènes de Madagascar. Contrairement aux sirènes des contes européens, les Zazavavindrano de Madagascar possèdent une forme humaine avec des pieds. La différence réside dans le fait qu’elles sont invisibles. Leur appellation change selon les régions :

• Andriambavirano ;
• Ampelamananisy ;
• Zavavirano.

Les Zazavavindrano et leur personnalité

Les filles de l’eau ou les Zazavavindrano sont considérées comme les créatrices et les gardiennes de la majorité des espaces aquatiques de Madagascar. Selon les récits, les Zazavavindrano sont bénéfiques :

• Elles purifient l’eau ;
• Elles maintiennent l’équilibre écologique dans le milieu aquatique ;
• Elles multiplient les poissons ;
• Elles aident également les personnes qui les invoquent sous condition de respecter les directives qu’elles imposent, notamment des tabous.

Dans la région Sud-ouest de Madagascar, les sirènes ou les Zazavavindrano seraient à l’origine d’un certain peuple : le peuple Masianaka. L’histoire raconte que ce peuple est le fruit de l’amour entre une Zazavavindrano appelé Rakembarano et un pécheur nommé Rahofo. Dans cette région, le village vit de la pêche et les générations de pêcheurs se succèdent.

Un jour qu’il péchait dans le fleuve, Rahofo attrape dans ses filets une Zazavavindrano. Rahofo et Rakembarano tombèrent amoureux et eurent des enfants. La sirène quitte alors son territoire aquatique et rejoint son bien-aimé. Au fil des années, les amoureux finissent par se déchirer. Une nuit après une dispute, la sirène quitta la maison et emmena ses enfants pour plonger au fond des eaux sombres du fleuve. Malheureusement, l’un de ses fils manque d’air et finit par remonter à la surface. Selon l’histoire, ce fils est l’ancêtre de la tribu Masianaka dans la région Sud de Madagascar.

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Depuis toujours, les peuples Masianaka observent un rituel qui consiste à rendre hommage à la sirène génitrice du peuple et à la nourrir. Toujours selon les récits, la Zazavavindrano est toujours vivante et vit cachée sous les rochers. Des hommes forts sont choisis pour déposer le repas ou le « Soroba » de la sirène sur un rocher. Le repas est à base de riz bouilli appelé « vary sosoa » dans le dialecte local, accompagné de poisson.

Les festivités durent trois jours pendant lesquels le peuple mange, chante et danse. Des activités telles que les courses de pirogues sont également à l’honneur.

Si certaines croyances considèrent les Zazavavindrano comme étant des esprits maléfiques, pour le peuple Masianaka du Sud de Madagascar, elles sont bienveillantes et demeurent le lien entre les hommes et l’au-delà.

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Pourquoi la viande de porc est-elle interdite pour les Musulmans ?

Selon la religion musulmane, la viande de porc est interdite par le Coran. Bien que le porc soit la viande la plus consommée au monde, certaine religion interdise la consommation de cette viande. En effet, selon le rapport de Planétoscope, la consommation de la viande de porc est près de 115 millions de tonnes par an.

D’ailleurs, presque la moitié de la production de viande de porc vient de la Chine. Elle est ensuite exportée à travers le monde entier. Malgré les préjugés, le porc est une viande très appréciée en cuisine. Pour l’Islam personnellement, il est fortement interdit de prendre de l’alcool et de porc. Si pour les Catholiques, la consommation du porc n’est pas interdite, les musulmans ne peuvent pas en prendre. C’est également le même cas pour les juifs et pour certains adeptes de la culture Malgache.

Quels sont les inconvénients du porc ?

En effet, la viande de porc représente des inconvénients sur la santé.

Inadapté au monde nomade

Après des recherches méticuleuses, on a pu soulever des réponses autour du tabou sur la viande de porc. En effet, la viande est inadaptée au monde nomade. Le porc est animal sédentaire, il ne peut pas être transhumé, contrairement aux vaches et aux moutons. Dans les régions chaudes, comme au Maghreb ou en Orient par exemple, la conservation de la chair de cochon n’est pas possible. Elle se détériore rapidement,  les risques peuvent donc augmenter.

Un animal jugé comme étant malsain

Le cochon est un animal qui adore se rouler dans la boue. De plus, la chaleur pourrait amplifier les bactéries. D’ailleurs, la consommation d’un cochon malade entraine des maladies chez l’Homme. On peut par exemple citer la présence des trichines, des vers parasites présents dans l’intestin des cochons. Au cas où, l’homme aurait consommé des viandes avec des trichines, il pourrait avoir la trichinellose,  Celle-ci pourrait nuire à sa santé.

Pourquoi les Malgaches ne peuvent pas consommer de la viande de porc ?

Pour les Malgaches, les cochons sont considérés comme étant des animaux sales. Les « Andriana » ou les Rois ne peuvent pas en prendre pour certaines raisons. En effet, les « Andriana » sont des personnes qui ont des pouvoirs. De ce fait, ils doivent rester sains. Pour cela, certains aliments sont interdits notamment : l’oignon, l’ail, la viande de porc, etc. Si les Andriana venaient à consommer ces Fady, ils pourraient perdre leur valeur et surtout leur dignité, « Maty Hasina ». Les Andriana perdront également leur pouvoir suite à la consommation de viande de porc.

Aujourd’hui, il existe encore certaines ethnies, certaines personnes qui continuent à respecter ces Interdits. Ce sont surtout les adeptes de la culture Malgache qui continue à respecter ces interdits.

Quels sont les habitudes alimentaires des Malgaches ?

Les Malgaches en général mangent du riz accompagné de « Laoka », de la viande, des légumes ou du poulet. Voici quelques plats typiquement Malgaches :

Le Romazava

Le Romazava est un plat typiquement Malgache. En termes général, il signifie, « bouillon claire ». Il est composé de quelques verdures notamment : les brèdes, et surtout la viande. Il accompagne une gros bol de riz. Les restaurants d’aujourd’hui essaient d’améliorer ou de revisiter les recettes du Romazava afin de sublimer le plat.

Le ravitoto

Le Ravitoto est à base de feuilles de manioc pilées ainsi que des morceaux de viande de porc ou de zébu. Certaines régions mélangent la feuille de manioc pilée avec du lait de coco. Certains Malgaches préfèrent consommés le ravitoto avec de la graisse de porc.

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Pour l’ethnie Mahafaly

Contrairement à l’Imerina, le peuple Mahafaly n’a pas un cimetière, mais les gens doivent choisir dès leur vivant l’endroit où ils veulent être enterrés. De ce fait, le défunt pourrait être conservé pendant quelques temps dans un endroit frais à la maison, car la construction du tombeau ne commence qu’après la mort de la personne en question.

Durant la construction que commence la cérémonie mortuaire, la richesse du défunt sera dépensée dans des repas conviviaux, des bœufs seront sacrifiés jusqu’à ce qu’il ne lui reste plus rien. Les cornes des bœufs sacrifiés seront posées au-dessus de sa tombe afin que les autres puissent connaître approximativement sa fortune. En sus, des poteaux mortuaires seront mis en place sur la tombe. Ce poteau s’appelle « Aloalo », il s’agit d’un bois sculpté mesurant à peu près 1,5 mètre de hauteur. Toutes les formes sculptées sur le bois ont chacune un sens qui, normalement, résume le quotidien du défunt ainsi que sa puissance au niveau de la société. À part sa longueur, le point commun des aloalo, c’est que la partie la plus haute, soit la première partie sculptée sera en forme d’une tête de zébu.

Le cimetière et les tombeaux dans les hautes terres centrales.

En principe, la population de l’Imerina ne construit pas les tombeaux familiaux dans la ville. Des endroits semblent comme des cimetières, car sur un espace de quelques hectares s’abritent des tombeaux. En effet, chaque tombeau a son propriétaire. Ce qui nous intéresse, c’est la forme de leurs tombeaux. Sans entrer dans les plans en interne, les tombeaux dans les hautes terres sont des véritables constructions en dur, et ce, à base des bétons et de pierres taillées. Certaines ethnies dans les côtes font également ce même archétype, mais la tombe est construit à base de bois et recouvert des pailles. Dès la première impression, ces tombeaux sont facilement reconnaissables grâce à la présence d’une croix tout au-dessus du toit de la tombe. Aucune règle spécifique n’est établie pour exiger la dimension d’un tombeau familial, sauf la dimension de la toiture, la porte et son emplacement par rapport à la maison du propriétaire si celui-ci décide de construire la tombe à côté de sa maison. Chaque famille choisit le plan ainsi que la dimension selon leur choix. D’une manière générale, les quatre côtés sont identiques.

Bref, d’autres régions dans la partie Sud de Madagascar ne construisent pas des tombeaux familiaux, ils évacuent les défunts dans la rivière bien courante et l’enferment dans un cercueil. Il y en a qui enterre leurs défunts dans un endroit visible et met à côté une pierre longue bien taillée pour que celle-ci soit visible et qu’on se souvienne toujours de la personne.

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Les chanteurs et chanteuses professionnels qui ont pu faire carrière sur l’échelle internationale.

Y‑zit out Tizy Bone qui était le co-fondateur du groupe tragédie. Le groupe tragédie a sorti pas mal de tube qui ont connu des succès énormes à l’étranger comme dans le pays de Madagascar. L’un des tubes qui ont fait vibrer le cœur des grands publics était “éternellement”, puis d’autres titres se sont suivi après à savoir le fameux “Hey-oh”, “sexy pour moi”, “je reste ghetto”. Y‑zit se spécialise dans le RNB et le Rap depuis le lancement de sa carrière en solo jusqu’à nos jours.

Shyn a commencé à chanter il y a quelque temps déjà mais sa carrière a décollé vers l’année 2010. Il joue le rythme RNB. Il a été sacré meilleur artiste de l’année en 2017 et a reçu le titre de la “Révélation de l’année”, c’est également vers la même année qu’il a entamé sa carrière à l’internationale. Il vient de la province de Tamatave. Actuellement, il a sa propre maison de disque et il produit plusieurs chansons avec beaucoup d’artiste dans le pays. Ce dernier s’est marié avec la chanteuse Deenyz qui est aussi une star reconnue au niveau de la musique dans la grande île et à l’internationale.

Deenyz comme vu juste en haut, la chanteuse RNB n’est autre que la conjointe de Shyn. Tout comme son époux, elle est aussi originaire de la ville de Tamatave. Elle a lancé sa carrière de chanteuse à peu près en même temps que son mari mais au-delà de cela, elle a remporté l’island Africa Talent en 2014. Depuis, elle a pu se faire connaître dans d’autre pays que son pays natale grâce à sa voix unique tant aimée par tous. Dorénavant, le couple de Shyn et Deenyz forme un duo de choc exceptionnel dans le domaine de la musique.

Théo Rakotovao, il a été reconnu en Europe vers l’année 2008 quand il a remporté le titre “découverte RFI”. Il a pris un nom de scène assez originale “Mikea”, ce pseudo il le doit à sa ville natale. Il se spécialise dans la musique traditionnelle qui est le « beko », il s’agit d’une musique qui est jouée par les peuples venant de la région d’où il vient. Théo Rakotovao ou encore Mikea faisait également partie des finalistes pour le concours du “Prix Musique” qui s’est déroulé dans l’océan Indien en 2009. Grâce à ses parcours, il a pu se faire connaître dans d’autre pays autre que Madagascar.

Jaojoby connu aussi comme étant le “Roi du salegy”, son nom complet est Jaojoby Eusèbe. Il prêche la musique traditionnelle. C’est un chanteur et à la fois chorégraphe. Il a lancé sa carrière d’artiste depuis pas mal d’année, en 1972 pour être précis. Il a pu réaliser quelques albums et deux 45 tours vers l’année 1976. Durant ses passages à l’étranger, il a fait beaucoup de rencontres avec des différents artistes internationaux grâce à sa participation dans d’innombrables festivals à travers des différents pays à savoir le Canada, la Réunion, la France. Sa carrière à l’étranger a été surtout marquée par le concert qu’il a réalisé à l’Olympia de Paris en 2008.

Erick Manana ou Erick Rafilipomanana, il se démarque par son talent unique en jouant à la guitare. À chaque fois qu’il monte en scène, il ne se sépare jamais de sa guitare. Il se spécialise dans le folk et la musique traditionnelle, particulièrement le “ba gasy”. Il a lancé sa carrière en 1970. Il a remporté le prix “Découverte RFI” vers l’année 1994, trois ans après, il a gagné le prix de ‘l’Académie Charles ‑Cros”. Grâce à ce prix qu’il a reçu en 1997, il a pu réaliser son premier album “vakoka”. Ce dernier est plus reconnu à l’étranger que dans l’île rouge, ceci est un peu normal puisqu’il s’est investi vraiment sur sa carrière à l’internationale.

Patsy, connu de son vrai nom par Patsy Ranarijaona. C’est une Malgache mais elle fait partie des chanteuses françaises. Elle est surtout reconnue par le grand public grâce à sa “voix d’ange”. Depuis le lancement de son premier single intitulé ” Liverpool” en 1988, sa carrière en tant que chanteuse a pris son envol en France. D’autres titres ont été sortis tels que “Tout contre” et “Comme un appel”. Elle a cartonné car elle faisait partie du top 50, à la 17 e positionnement pour être plus précis. Elle a sorti un autre album en 95 sur laquelle elle fait découvrir son pays dans l’une de ses chansons.

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Auparavant, les Zokiolona, les Ray aman-dreny ou les aînés sont les chefs de village ou chefs de clans. La société a été conduite selon leurs sagesses, leurs croyances et surtout leurs expériences. En effet, ils occupaient une très grande place dans la vie des Malgaches. La société obéissait aux ordres de ces Zokiolona. Aujourd’hui, la plupart des conseils des aînés est encore respectée par les Malgaches.

La tradition sous l’influence culturelle

La population malgache est le fruit du métissage en termes de culture qu’humain. En effet, le peuple malgache est issu de différentes origines. De ce fait, les cultures sont différentes d’une région à une autre. A Antananarivo par exemple, la culture est sous l’influence de la culture asiatique et française. Dans certaines régions côtières, on retrouve l’influence africaine et arabe.

La place des ainés dans la société

Comme il a été mentionné ci-dessus, les Zokiolona occupent une très grande place au sein de la société Malgache. En effet, ce sont ces derniers qui offrent leur bénédiction aux jeunes mariés pour qu’ils aient un mariage heureux. Lors des présentations des vœux, les Zokiolona souhaitent aux mariés d’avoir beaucoup d’enfants : « Miteraha fito lahy, fito vavy ». Pour que leurs souhaits se réalisent, il faut respecter les ancêtres.

Pour honorer les ancêtres, les descendants organisent le retournement de morts ou « Famadihana ». Celui-ci est dans le but de demander les bénédictions  aux  Zokiolona. Les enfants devront également rendre la monnaie aux parents lorsqu’ils vieillissent, c’est ce qu’on appelle « valimbabena » en Malgache. Celui-ci marque une grande reconnaissance envers les parents. En fait, l’éducation des enfants malgaches sont basées sur le respect des parents et des aînés. Le cerveau des enfants a été formaté pour suivre à la lettre les conseils des aînés.

D’ailleurs, les enfants n’ont pas droit à la parole, ils écoutent et exécutent. Selon la culture malgache, les parents ne vont jamais trahir leurs enfants. Un dicton évoque même le fait que : « Ny ray aman-dreny tsy manolo-bato-mafana ny zanaka ». Le fait de ne pas suivre les conseils des aînés peut être fatal pour les enfants malgaches. Ils seront punis par la conscience et les représentations sociales.

Les fady sont les tabous, ou les interdits, ces derniers sont imposés par les Razana ou les ancêtres qui sont divinisés. Désobéir à ces fady signifie se rendre coupable envers les ancêtres.

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Bien plus qu’une protection solaire

Le Masonjoany est un maquillage à la Malgache. Il est confectionné à partir de poudre de bois. C’est-à-dire le bois de Santal qui est très utilisé en aromathérapie ou en parfumerie. L’avantage de ce type de bois, c’est qu’il est puissant, puis il se conserve même après de longues années. On peut d’ailleurs constater ce composant dans les temples indiens.

Les Malgaches ont appris l’utilisation de ce maquillage par les indiens. A vrai dire, le Santal est un arbre qui vient de l’Inde, du Népal et de l’Australie. Il a été introduit à Madagascar, où il s’est très bien installé à cause du climat  favorable. Aujourd’hui, le Masonjoany est devenu incontournable à Madagascar, surtout dans les côtes, plus précisément à l’Ouest, au Nord et au Sud. D’ailleurs, les poudres de Masonjoany sont commercialisées dans toute l’île sous forme de crème, de lotion, de savon ou de lait démaquillant, etc.

Utilisation du Masonjoany

Le Masonjoany est considéré comme un produit miracle pour les femmes Malgaches. Sur la côte ouest de la grande île, les femmes les réduisent en petits morceaux et ajoutent un peu d’eau. Elles vont alors obtenir une sorte de pâte qu’elles vont appliquer sur leurs visages en guise de crème solaire. Le masonjoany offre plusieurs vertus médicinales : protection contre le soleil, pour détendre la peau, retarder les rides, antiseptique puissant, etc.

Mais, les Masonjoany sont également utilisés comme étant des accessoires de mode : un excellent produit pour la face painting par exemple. En même temps, les motifs utilisés pour la décoration sont souvent autour du thème végétal notamment : les fleurs, les pétales, les feuilles, etc.

Un maquillage qui renferme toute une tradition

Ce sont surtout les femmes Sakalava, de Majunga, les Antakarana de Diego-Suarez, de Nosy-Be, et les femmes Vézo de Tuléar qui appliquent les Masonjoany, au quotidien ou lors d’une occasion spéciale. En effet, les Masonjoany font partie de la mode depuis plusieurs générations, c’est donc devenu une tradition pour les femmes côtières. Puis, les Masonjoany protègent contre le soleil qui est  assez brûlant sur les côtes pendant toute l’année.  Il protège contre les rayons UV, mais aussi, c’est un masque de beauté qui lutte contre les tâches, les acnés ainsi que les rides. Presque toutes les femmes, adolescentes comme adultes l’appliquent sur leurs visages. En parlant de vertus, les Masonjoany ont une propriété apaisante et relaxante.

Pour les femmes Malgaches, les Masonjoany sont devenus un symbole de beauté. C’est un genre de masque de beauté traditionnel de couleur blanche ou orange. Les spécialistes dans le domaine du Masonjoany proposent aux vacanciers et aux touristes l’application des Masonjoany sur les plages les plus populaires à Madagascar : Mahajanga, Ramena, Ambatoloaka, etc. Pour un côté plus fun et artistique, des motifs en forme de fleurs, de feuilles, de pétales, etc. sont appliquer.

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Qu’est-ce que le Sampy ?

Le sampy se présente sous différentes formes, un Moara par exemple fait partie de ces sampy. C’est un objet magique de la région Ouest et Sud-ouest de la grande île. Sa mission c’est de protéger son porteur. Les Moara ont été créées par les sorciers guérisseurs également appelés Ombiasy. Les objets sacrés sont des résultats de rituels religieux hérités des ancêtres. En même temps, ces objets sacrés ont occupés une très grande place auprès de la communauté Malgache. Le nom sampy est également attribué aux amulettes visuellement indiscernables des Ody. Puis, les sampy sont aussi personnifiés.

Comment faire pour obtenir des Ody et des Sampy ?

Les Ody et les Sampy sont délivrés par un Mpitaiza ou un Dadarabe. Ces derniers sont des personnes qui possèdent un don ou celle qui a héritée d’un grand pouvoir ancestrale. Le sampy sera un genre de protection ou augmente la chance de celui qui le porte. Cependant, l’ody n’est pas donné à n’importe qui, une consultation va d’abord avoir lieu, puis, il sera donné en fonction de la chance de celui qui le veut.

Une personne maladroite par exemple portera le « Tsiresindrafy », un ody présenté sous-forme de talisman qui va l’aider à gérer ces faits et gestes. Les Ody sont utilisés par le peuple et par les Rois. Les utilisations varient d’une classe à une autre.

Les sampy sont-ils encore utilisés aujourd’hui ?

Les Sampy marquent l’histoire des Malgaches, aujourd’hui, la plupart des citoyens, en ville comme dans la brousse utilise encore ces talismans. La population Malgache confie leur avenir, leur sécurité, leur activité à ces sampy pour être prospère. Selon la croyance, les sampy travaillent avec leur Dieu pour bénir les croyants. Les sampy des rois sont gardés par les Mpisikidy.

A titre d’information, avant d’être béni par le sampy, il existe des conditions notamment : le port d’un coq à couleur, une bouteille de rhum, etc. Bien sûr, le sampy existait dans toute l’île bien avant l’arrivée du christianisme.

Que font ces sampy ?

Selon la croyance Malgache, les sampy protègent contre les maladies, les mauvais sorts, apporte de la prospérité, surtout de la bonne récolte. D’ailleurs, certaines croyances insistent sur le fait que les Sampy améliorent la fécondité des femmes.

On peut aussi constater que les amulettes sont souvent portées par les Dahalo « des voleurs et pilleurs de bétails » ou par des personnes qui risquent de recevoir des balles d’armes à feu, en guise de protection. La croyance stipule que les balles ne peuvent pas transpercer les Moara. Il s’agit donc d’une barrière magique qui permet de transformer les balles en gouttelettes d’eau. Ceci dit, la valeur de la barrière magique va dépendre entièrement  du savoir et de la puissance de l’Ombiasy qui le délivre, ainsi que du prix à payer.

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Une petite histoire pour commencer

1958, deux ans avant la proclamation de l’indépendance de Madagascar. A cette époque, la première république pointe le bout de son nez. Les têtes pensantes de la grande île commencent à s’affairer pour définir ce qui sera l’emblème de la nation. Pour cela, un appel à projet est lancé sur les ondes de la “Radio Tananarive”, la radio nationale de l’époque.

Image venant d’internet

Naissance du drapeau malgache

Pour élire le projet, une commission technique est mise en place, elle est constituée par des représentants venant des quatre coins de Madagascar. Ces mandataires reçoivent alors une formation spéciale. Très vite, au lendemain de la proclamation de la naissance de la première république, donc le 15 octobre 1958, 5 projets sont élus comme étant les pertinents et sont alors sélectionnées pour être présenté devant la commission. Ce moment est immortalisé par un photographe de Service Général de l’information. Les délégués choisissent le projet numéro 2 : le drapeau blanc, rouge, vert. La création est au nom d’Andrianome Ranaivosoa, agent de l’institut géographique national malgache.

Le drapeau national malagasy, une histoire mouvementée

Le drapeau malgache affiche une géométrie simple, avec des couleurs qui en disent long. Il est vrai qu’à l’origine, aucune explication sur le choix des couleurs n’a été apporté. C’est seulement plus tard qu’un membre du bureau de l’assemblée national, Barinia Tsara, a fourni des explications.

Le drapeau national malgache est composé de deux bandes rectangulaires disposées en diagonale, précédé d’une autre bande en verticale. Un côté esthétique simple mais lourd de signification. Les couleurs : blanc, rouge et vert.

Il est vrai que ces couleurs n’ont pas fait l’unanimité, car l’opposition a revendiqué la présence des couleurs rouge et blanche qui représentait, à l’époque de la souveraineté, la royauté Merina. Cette ethnie était la plus dominante en ce temps. Pour eux, cette couleur ne représente pas toute une nation, elle met en avant une population qui a tout de même régné sur une grande partie de Madagascar. La couleur verte pose aussi un problème car la partie politique dirigée par le président provisoire de l’époque avait pour emblème un drapeau rouge et vert.

Toutefois, le drapeau et ses couleurs finissent par se faire accepter par l’ensemble de la population. Il est officiellement présenté le 21 octobre 1958 sur l’avenue de l’indépendance. Ce lieu portait le nom de l’avenue de la libération en ce temps. C’est seulement le 26 juin 1960 qu’elle adoptera son appellation actuelle : avenue de l’indépendance. À partir de ce jour, le drapeau malgache est hissé fièrement et seul, sans drapeau français à ses côtés.

Image venant d’internet

Les diverses significations du drapeau national malagasy

Au fil du temps, plusieurs théories sur la signification des couleurs du drapeau national malgache sont évoquées.

• Le blanc évoque la pureté, la liberté, la loyauté et la paix. Dans un sens plus vaste, cette couleur symbolise le riz qui est le plat principal malgache ;
• Le rouge : cette couleur représente la souveraineté de la république et la force de l’Etat, mais aussi à la victoire. D’autres lui attribue des significations plus en relation avec la particularité de Madagascar. Selon eux, il symbolise la couleur de la terre et les maisons traditionnelle malgache qui sont faites de terre rouge. Le zébu qui est un animal emblématique de la grande île aurait aussi un rôle à tenir dans cette histoire de couleur. Ce rouge correspondrait alors à son sang. Il est aussi évoqué le patriotisme, le sang de ceux qui se sont battus pour l’indépendance de Madagascar ;
• Le vert : l’espoir. Aussi, il correspond au peuple du littoral malgache ou encore au Ravinala, l’arbre du voyageur. Plus vaste encore, il représente les forêts qui ont été pendant longtemps, dominantes dans toute l’île.

Les trois bandes de couleurs qui forment le drapeau malgache doivent être de la même taille. Il est également important de respecter le code couleur exact, et de ne pas utiliser des variations. L’emplacement de chaque bande est également important. Le blanc, en verticale le long du mât, le rouge en horizontale et placé au-dessus du vert.

Lors du levée de drapeau, quelques bonnes conduites sont à avoir pour démontrer le respect et le patriotisme. Il faut alors se tenir droit, tourné face au drapeau  et avoir les mains soit sur le cœur, soit le long du corps.

Chargé de sens et d’histoire, le drapeau national de Madagascar raconte à lui seul le combat de tout un peuple, un pays.

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De quoi est composé cet instrumental ?

Il est fabriqué majoritairement par un segment de bambou mesurant entre 60 à 130 cm de longueur. Le segment de bambou a deux fonctions, une partie, qui lui sert de table d’harmonie, et une autre, lui servant de résonateur grâce à la présence de la fente longitudinale qui se situe entre les nœuds non percés des deux extrémités. Le “valiha” comporte également des cordes fabriquées à partir des fibres écorchées du bambou orné de magnifiques gravures. Ces fibres sont attachées par le segment via les deux extrémités. L’ajustement des accords de l’instrument se fait à travers la corde vibrante. Une fois les cordes bien raccordées, l’instrumental sort un son formidable qui peut même bercer un bébé. Il était connu autrefois comme une berceuse traditionnelle. Le son qu’il dégage ressemble à peu près à un son de guitare. Une évolution au niveau de l’appareil musical a été apportée pour améliorer la qualité du son, les fabricants de cet appareil ont tenté de changer la corde issue de l’écorce de bambou en corde électrique, mais la tentative a échoué. Pour garder sa sonorité romantique, cette idée a été vite abandonnée. Il faut savoir que les autres ethnies de toutes les régions de Madagascar jouent également à ce magnifique appareil de musique

L’origine du fameux “valiha”

La vraie origine de cet appareil de musique n’est pas définie. D’autres disent qu’ils proviennent des Indonésiens, mais cette théorie n’est pas tout à fait justifiée. Il est incontournable que la majeure partie des populations malgaches viennent de l’Inde et les historiens ont conclu suite à cette origine que l’instrument vient probablement du pays de l’Inde. Selon l’histoire, l’instrument a été arrivé dans la grande île lors du premier millénaire, à l’époque des rois et des reines en XVIe siècle. Les anciens contes malgaches révèlent dans leurs récits l’existence du ‘Valiha’. On y joue lors des célébrations religieuses dans le centre et les hautes terres. Durant les grandes cérémonies, étant donné que le “Valihy” est considéré comme un instrument traditionnel, il était omniprésent à chaque événement important tel que les mariages, les circoncisions  et l’exhumation.

De quelle matière est faite la valiha

Ces deux extrémités sont faites entièrement de bambou non percé. Ces cordes sont issues d’écorce de bambou également. Ce qui fait la particularité de sa forme c’est la présence des petits chevalets taillés ayant une jolie forme ronde. L’instrument musical dispose des cordes faites à partir du bambou autrefois mais actuellement les cordes sont faites de métal. Concernant le son qu’il émet, c’est d’une variété unique et exceptionnelle, accompagnées d’une mélodie romantique. Les chevalets sont issus du bambou ou peuvent être fabriqués à partir d’un bois. Il est important de préciser que la fabrique du Valiha n’est pas encore très célèbre dans le pays et les fabricants sont très rares, même jusqu’à nos jours, ce dernier n’est pas encore connu au niveau international. En revanche, les instruments se trouvent dans les marchés locaux qui se spécialisent dans les artisanats. En faisant un petit tour dans le capital de Madagascar qui n’est autre que la ville d’Antananarivo, vous allez pouvoir trouver un de ces fabricants qui vont vous proposer d’acheter sa création. Ce dernier,’n’hésitera pas à y jouer pour vous attirer à acheter l’instrument

Comment on y joue ?

Il n’y a pas de règle définie, on peut y jouer tout en se tenant debout ou bien, vous pouvez y jouer en position assise. Il doit juste être coincé sous le bras pour avoir une position bien fixe, vos deux mains seront libres pour alterner à gauche et à droite de l’ouïe longitudinale

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Madajazzcar

Ayant été créé en 1992, il s’agit d’un festival dédié à la musique Jazz, ayant généralement lieu tous les mois d’octobre. C’est une fête qui réunit les meilleurs musiciens de Jazz de Madagascar, anciens ou nouveaux, mais aussi quelques artistes internationaux. Depuis sa création, ce festival a connu bien d’évolutions et de changements qu’il fait participer d’autres styles musicaux comme le Funk et le Rock. Il a même donné naissance au « Jazz à l’Université », un petit festival dédié au jazz ayant lieu à l’université d’Antananarivo, le capital de Madagascar.

Festival Donia

Donia signifie « la belle vie ». Ce festival se passe tous les mois de septembre pendant quatre jours sur l’île de Nosy Be, commençant par une ambiance chaleureuse ornée par la joie des habitants de la région. Il s’agit d’une manifestation culturelle devant 45 000 spectateurs qui met justement en avant la culture de la région du nord de la grande île. Si vous passez à Nosy Be pendant le déroulement de ce festival, vous aurez la chance de participer à plusieurs animations culturelles et sportives et d’assister à des concerts et à diverses conférences.

Fête de la Musique

Cette fête se passe à chaque 21 juin, quelques jours avant les fêtes nationales malgaches. Elle rime avec des événements musicaux dans toutes les régions de Madagascar. Vous verrez des podiums où des artistes de renom vont monter pour donner de l’ambiance à tous les habitants, mais aussi aux visiteurs qui y passent leurs vacances. D’ailleurs, à ce moment de l’année, toutes les villes de la grande île sont magnifiquement décorées. Des stands de jeux, des restaurants et des bars éphémères sont présents pour une ambiance 100 % festive.

Festival des Baleines

Si vous passez sur l’île Sainte-Marie en mois de juillet, vous aurez la chance d’assister au Festival des Baleines qui dure neuf jours. Le but de ce festival est de célébrer le retour des baleines chaque année. Ces dernières offrent un spectacle époustouflant et hors pair. C’est aussi un moment où la région en profite pour faire connaître sa culture aux visiteurs et aux touristes à travers des défilés, des carnavals et sur des stands exposant les spécialités locales. Beaucoup d’autres activités telles que le beach soccer, des randonnées, ou encore des concours de pétanques, entre autres sont aussi organisées pour que tout le monde puisse s’amuser et découvrir la beauté de cette partie de la grande île.

Vez’tival

Si vous souhaitez participer à ce festival, vous organisez votre voyage à Madagascar vers la fin du mois d’octobre. Ça se passe à Tuléar pendant une semaine où foire, concerts, conférences, expositions, courses de pirogues, chorales, ainsi que divers spectacles et plusieurs activités sont au rendez-vous. Des balades en quad sont aussi organisées afin que vous puissiez découvrir cette magnifique région de la grande île. Le but principal de ce festival est la sensibilisation à l’hygiène pour garantir un tourisme durable, mais aussi de permettre aux visiteurs et aux touristes de prendre goût au paysage paradisiaque orné par le récif corallien ainsi que d’admirer la richesse en faune et flore de cet endroit.

Rencontres du Film Court (RFC)

C’est un festival mis en place pour la promotion du cinéma Malagasy et international, dans le pays, mais aussi au niveau mondial. Il se passe généralement chaque mois d’avril, se déroulant pendant environ 10 jours, à Antananarivo et dans d’autres villes de province. C’est un événement qui met en avant les courts-métrages malgaches et qui est également un moment idéal pour présenter les nouveaux talents malgaches et internationaux qui s’adonnent dans le domaine cinématographique. Ces derniers se mettent en compétition en préparant un projet de court métrage à présenter lors de ce festival dans le but de gagner un trophée, qui est le « Zébu d’or ».

Festival Baobab Fosa

Le Baobab comme le Fosa sont parmi les espèces qui font la particularité de Madagascar. Le Festival mettant en avant ces deux espèces se tient à Morondava chaque année à la fin du mois de juillet. En assistant à ce festival, vous pourrez en même temps découvrir cette magnifique région et sa culture ainsi que la fameuse allée des Baobabs et la forêt du Kirindy où vous allez rencontrer le félin endémique de la grande île : « le Fosa ». Ce festival consiste principalement à un défilé de présentation de différentes organisations, d’entreprises de tourisme, de danseurs et de musiciens dans la joie.

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Comment sont construites les maisons traditionnelles malgaches ?

« Trano feta », « trano gasy », « tranofalafa », il y a de nombreuses appellations pour les maisons malgaches en fonction des matériaux utilisés pour leur construction. Les travaux doivent se référer à certaines croyances, et ce, dès leur commencement. Les Malagasy ont tendance à se fier à l’astrologie lors des grands projets de vie. Ils croient au « vintana », un destin lié au signe astrologique. Selon eux, les travaux doivent absolument débuter suivant la date indiquée par le calendrier lunaire, sinon, tout se passera mal, jusqu’au non aboutissement du projet. Il en va de même pour les saisons de construction à Madagascar. Pour cela, ils consultent un astrologue dit « mpanandro » avant d’entamer la construction de leur maison.

Même pendant les travaux, il y a des rituels à respecter, notamment lors du creusement des fondations, pour que le projet ne rencontre aucun obstacle au cours de sa réalisation jusqu’à sa finition.

Les croyances malgaches présentent une très haute importance pour la société que même la disposition d’une maison à construire en dépend.Par exemple, une maison doit toujours être orientée vers l’Ouest, c’est ce qu’ils appellent le « miankandrefam-baravarana ». En plus des croyances, cette disposition permet que les rayons de soleil puissent pénétrer à l’intérieur de la maison pour que la lumière y règne.

Quelles sont les différentes sortes de maisons traditionnelles à Madagascar ?

Des maisons construites en terre, en brique, ou en bois, vous allez en découvrir de toutes sortes lors de votre passage à Madagascar. Parmi les plus célèbres et les plus nombreuses, il y a les maisons en bois de pilotis, les maisons en bois Zafimaniry et les maisons traditionnelles qui ornent les villages dans les hautes terres.

Les maisons sur les côtes construites en bois sur pilotis

Sur les côtes de la grande île, ce n’est pas uniquement la végétation qui change, les maisons que vous apercevrez sur le trajet et dans les villages sont aussi bien différentes de ce que vous avez pu voir en centre-ville.

Les maisons sont généralement construites sur pilotis, étant couvertes de chaumes fait de feuilles d’arbres tels que les palmiers, les roseaux, les ravinalas, les joncs, entre autres, et sont appelées « tranofalafa ». Cependant, les matériaux de construction varient d’une région à une autre.Les maisons près des rivières sont par exemples sont généralement construites avec des roseaux. Autour de la région de Mahajanga, la plupart des maisons sont construites avec des palmiers. Les joncs sont les principaux matériaux de construction pour les maisons dans les régions aux alentours de Tuléar. Au nord et nord-est de la grande île, notamment à Diego-Suarez, le raphia est le plus utilisé pour construire des maisons. Sur l’île de Sainte-Marie, vous apercevrez beaucoup de maisons construites avec du Ravinala ou l’arbre du voyageur.

Certaines de ces maisons sont, toutefois, endurcies avec de la terre et de la boue dans les régions assez pluvieuses.

Les maisons en bois Zafimaniry

Ce sont des maisons traditionnelles de la tribu Betsileo aux portes et aux fenêtres particulièrement sculptées, étant les fruits d’un réel savoir-faire du travail du bois. C’est la raison pour laquelle in considère les Zafimaniry comme les architectes-sculpteurs de la grande île. On rencontre ce genre de maisons, d’une taille relativement grande, dans la région de Fianarantsoa, plus précisément dans les villages Zafimaniry, à quelques kilomètres de la ville d’Ambositra. La beauté de ces maisons ont fait que l’art Zafimaniry soit inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO.

Quand vous passerez à Madagascar, organiser une randonnée dans les villages de Zafimaniryest une des activités richement culturelles à ne pas rater.

Les maisons de village dans les hautes terres de Madagascar

Avant, il y avait des maisons en bois dans les hautes terres de Madagascar. Actuellement, cette partie de Madagascar regorge de maisons en dur, surtout en centre-ville. Cependant, une fois que vous vous éloignez de la capitale, vous allez encore voir des maisons traditionnelles construites en terre crue recouvertes avec du toit de chaume, d’autres construites en brique, disposant de vérandas et de toits en tuiles. Ces dernières ont été introduites par Jean-Laborde et les missionnaires anglais.

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Quels sont les produits qu’on peut fabriquer avec la peau de bœuf ?

Avant toute chose, il est important quand même de préciser qu’il existe pas mal de Malgache qui utilisent la peau de bœuf pour confectionner des produits artisanaux. La peau de zébu renferme un bon cuir de qualité supérieure particulièrement souple qui peut servir de matière première dans la fabrique des paires de chaussures, des ceintures. Dans la confection des jolis sacs à main, des belles sandales, des différents types de portefeuilles ou encore plusieurs accessoires de voyage ou des superbes décorations pour la maison qui sont entièrement cousues manuellement par des artisans malgaches très talentueux dans les ateliers artisanaux. On peut également réaliser un très bon instrument musical qui n’est autre que le tambour avec la peau de bœuf. Par ailleurs, les différents produits finis vont être vendus sur le marché local dans la section artisanat malgache, sinon ces derniers pourront être exploités en interne par tous les habitants, bien sûr sous le suivi et contrôle rigoureux de l’état du pays afin de ne pas affecter l’équilibre de la faune. Il est important de préciser qu’il faut passer par la tanière pour avoir un cuir de bonne qualité.

Que peut-on procurer avec les cornes de bœuf ?

Elles sont généralement utilisées pour fabriquer des différents types d’accessoires de décoration, des manches de couteau ou encore des peignes, etc. Une corne vide peut servir d’élément de gris-gris ou de charme très puissant pour les diseurs, les devins et les sorciers. La corne vide appelé sous le nom de « mohara » ou étui à gris-gris peut très bien servir dans le mal, mais aussi pour aider une personne malade, en détresses ou tout simplement en difficulté. En effet, le « mohara » (étui à gris-gris) peut servir à des fins bienveillantes ou malveillantes.

Les os vont servir à quoi ?

Ils sont souvent sculptés ou taillés pour fabriquer des petits outils. Par exemple, la longue baguette, elle sert à séparer les cheveux des femmes pour mieux les tressés. En brûlant les os et on y ajoutant du liquide, on peut obtenir une solution liquide de couleur rouge appelée en langue locale “ranomena”, il s’agit d’un remède miracle de grand-mère pour guérir bon nombre de maladies telle que le mal de ventre.

Parlons maintenant de la queue du Zébu.

La queue du zébu est un vrai délice, elle est surtout utilisée dans les cuissons des différents plats typiquement traditionnels. Elle est une vraie régale en la cuisinant avec les légumes, mais le plus convoité pas les Malgaches, c’est le mélange de cette dernière avec des haricots blancs, une des spécialités locales connues en langue interne sous : « Tsaramaso sy rambon’omby ». Notons qu’elle sert également dans la fabrique d’une cravache faite de cuir.

La production des artisanats faite à partir de la peau de bœuf, notamment au niveau des sacs et des chaussures reste encore faible. Depuis toujours, les artisans font face à une concurrence rude suite à l’inondation du marché par des produits chinois et des divers sacs ou chaussures importés. Il existe d’ailleurs plusieurs facteurs qui limitent les artisans à poursuivre continuellement leur chemin. D’autant plus que, l’élevage bovin rencontre un souci majeur qui se repose sur le vol des zébus, l’existence des “dahalo” qui ne sont autres que des bandits se spécialisant dans le vol de bœuf. Ils font régner la terreur dans toute la région. C’est l’un des sujets qui découragent la majorité des éleveurs de ses bétails, ce qui veut dire alors que si l’élevage diminue forcément, il aura un impact conséquent dans la production des artisanats puisque les matières premières ne seront plus suffisantes. … À suivre.

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L’historique du cinéma malgache

La première diffusion en salle de cinéma était effectué vers la fin de la première guerre mondiale, il s’agissait d’ailleurs d’un cinéma muet connu sous le titre de “ Charlot faisait fureur”. Le film parlant arriva dans le pays Madagascar vers l’année 1935. Un an après la diffusion du film parlant, la maison de production connu sous le nom de « Consortium Cinématographique »a été créé à Madagascar. Ensuite, entre l’année 1935 et 1940, soit une durée de 5 ans, les premiers cinémas malgaches dirigés par le couple Rabenja ont été projetés pour la première fois en salle de cinéma. Il est important de mentionner qu’à cette époque, il n’y avait que des téléspectateurs adultes de classe supérieure comme les fonctionnaires administratifs ou encore les colons français. En effet, le cinéma n’était pas considéré comme une distraction, mais c’était plutôt un lieu où les personnes importantes faisaient une sorte de démonstration de pouvoir entrent eux.

L’évolution du cinéma à Madagascar

Vers 1950, lors de l’ouverture du Consortium Cinématographique malgache, une diffusion du film intitulé « Le troisième homme » a été faite dans la salle de cinéma REX. Notons que c’était la seule et unique salle de cinéma à l’époque dans le pays, c’est une grande salle qui peut contenir jusqu’à plus de 800 téléspectateurs . Le temps a changé et la salle était dorénavant accessibles au grand public, on pouvait y trouver des passionnés de cinéma, des cultures, mais aussi des personnes intellectuelles. Le cinéma malgache est né principalement de l’histoire nationale dont le plus ancien était un film intitulé « La mort de Rasalama ». La réalisation de ce dernier a été faite en 1947 par le producteur “Raberojo”. Puis, entre l’année 1960 à 1970, le Consortium Cinématographique a fait le choix de diffuser en salle des films romantiques françaises et des films américains qui se basaient en général sur les Westerns. L’idée de diversifier les films diffusés en salle se reposait surtout par rapport à la rentabilité. La première apparition de la diffusion du cinéma en pleine naît en 1970.

Vu que le cinéma commençait à avoir du succès auprès du grand public, l’autorité a décidé d’utiliser ce dernier comme un moyen instructif en créant des films éducatifs pour aider au mieux la population malgache. Il y avait en tout, 27 films de documentaires éducatifs projetés dans presque toute la région de la grande île.

Les difficultés rencontrées dans la production d’un film dans le pays

Nous pouvons dire qu’actuellement, le fait de s’orienter vers le monde du cinéma à Madagascar n’attire pas assez la population, que ce soit en termes de réalisation, de production, ou encore mener une carrière d’acteurs ou actrices vu que c’est encore très mal payer et ne rapport pas assez. En effet, le domaine du cinéma rencontre pas mal de difficultés surtout au niveau des matériels et sur le plan technique, les Malgaches manquent de ressources et d’expérience dans ce milieu. Nous avons encore un long chemin à parcourir. Le premier blocage reste toujours sur l’investissement vu que les pays rencontre des difficultés économiques, il faut tout de même avoir le budget nécessaire pour pouvoir produire un bon film. D’un côté, le piratage des disques, des DVD découragent davantage le producteur, c’est d’ailleurs l’un des grands blocages qui les limite présentement. Aucune solution n’est encore trouvée pour y remédier.

Chacun se démène pour trouver une solution afin de faire avancer le domaine du cinéma à Madagascar. Mais, il n’existe encore aucune solution qui nous garanti l’avancée de ce dernier pour le moment… à suivre.

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La formation et description du mot “Sikily”

Selon l’orientaliste français Gabriel Ferrand, le mot Sikidy” ou “Sikily” qui a pour sens la divination vient du mot arabe “sikhl” qui a pour signification « image »c’est la prononciation qui est proche de ce mot arabe. Un célèbre écrivain malgache connu sous le nom de Régis Rajemisa-Raolison la définit comme suit :

“La capacité de prédire l’avenir ou d’expliquer la raison de quelque chose qui s’est passé à travers le programme des graines ou des graines, ce qui est très difficile pour les non formés pour cela.”

Comment se déroule la pratique au niveau du “Sikidy” ou la divination malgache ?

Avant toute chose, il est important de savoir que les bons sorciers sont appelés des “diseurs”, ces derniers utilisent leur pourvoir pour aider leur prochain. En revanche, ceux qui font du mal à leurs alentours sont les sorciers, le mpamosavy.

Une personne souhaitant savoir les choses cachées ou mystérieuses se rapprochent d’un diseur, il est d’ailleurs réputé d’avoir des pouvoirs surnaturels grâce auxquels ils pourront voir au-delà de ce que les autres ne peuvent pas découvrir. C’est justement la raison pour laquelle les ancêtres malgaches dépendaient entièrement d’eux avant d’entamer un projet important

Aujourd’hui encore, dans les milieux ruraux et même dans les grandes villes de Madagascar, bon nombre de personnes n’ont pas abandonné cette pensée de toujours consulter un diseur avant de faire quoi que ce soit dans leur vie. Par exemple, si un couple décide de se marier, les deux amoureux se rapprochent d’un diseur pour définir la date et l’heure de la célébration de leur union, si les Malgaches vont construire une maison, partir en long voyage, acheter une voiture, ils vont consulter également un diseur. En principe, dans les campagnes, si une personne tombe malade, cette dernière ne va pas consulter un médecin, mais plutôt partir chez un diseur pour se procurer des médicaments à base de plante naturelle. Suite à une perte de leur bien les plus précieux, les Malgaches n’hésiteront pas à se rapprocher d’un diseur pour lui demander de l’aide pour retrouver les biens volés.

Historique du diseur malgache

Toutes les tribus, les ethnies et régions de Madagascar connaissent l’existence et la puissance de la divination, mais la prononciation du mot qui peut être différente puisque chaque ethnie ont leur propre dialecte. Les analystes de l’histoire de la divination malgache estiment que les Antemoro se trouvant dans la partie sud-est de Madagascar, ont été les premiers Malgaches à pratiquer la divination. Cette dernière provient d’ailleurs d’Arabie Saoudite selon les archéologues malgaches

Comment se passe la communication entre diseurs ?

Les diseurs sont en contact les uns avec les autres, ils échangent d’ailleurs des expériences, transmets leurs acquis à ceux qui vont leur hériter. Ils effectuent entre autre des divers échanges de connaissances. Le script de divination est écrit sur un papier pour pouvoir le mémoriser facilement. Le script sera par tailleur simple à interpréter

Le déroulement de la divination

Afin de sanctifier la divination et la magie, le diseur va verser de la poudre blanche sur la divination qui a été ouverte. Puis cette poudre est placée dans une petite tasse dans laquelle se trouve un mélange de feuilles broyées, de la poussière de bois, du miel, et parfois même du lait, etc. Ce mélange fait par divination est porté à un endroit désigné par la divination afin d’enlever un mauvais sort, aspergé sur ceux qui demandent des bénédictions, être respiré ou avaler par une personne malade.

La divination est une pratique traditionnelle ancestrale, malgré l’augmentation progressive du nombre de chrétiens dans le pays, cela n’empêche pas les habitants de continuer cette pratique.

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La langue officielle des Malgaches.

Notons que la langue merina est un dialecte régional de la langue malgache, complétée par la langue française selon la constitution instaurée en 2010 par la IVe République. Étant donné que cette langue merina est aussi la base de l’éducation des élèves dans le pays, elle est parlée par presque un quart de la population. Elle fait partie du groupe linguistique malayo-polynésien, ce qui signifie qu’elle a des racines dans le groupe linguistique austronésien. Cette théorie est d’ailleurs prouvée par l’existence de plusieurs mots similaires en malgache et en indonésien, en philippin et en malais. Un exemple en est le mot malgache “ mora”, que l’on retrouve également dans le mot indonésien “murah” qui a pour signification “bon marché”. Cette similitude de mot se ressent à la fois dans la voix et dans la manière d’écrire.

Les différentes hiérarchies sociales des mérina.

Parmi toutes les tribus malgaches, les Merina avaient un solide système de classes tribales. La société comporte en principe deux catégories de personnes, ils sont répartis selon la couleur de leur peau. Le rang social supérieur est attribué au peuple ayant une couleur de peau blanche, leurs ancêtres sont en principes des Malgaches et asiatiques. Les rangs inférieurs sont des serviteurs, ces derniers ont une couleur noire au niveau de leur peau. Ils avaient en principe une ascendance africaine. Il est important de préciser que la distinction entre les Blancs et les Noirs dans les foko Merina n’est pas basée uniquement sur l’apparence et la condition physique, mais surtout sur le fait d’avoir des tombes familiales. Les Blancs avaient des tombes familiales, tandis que les Noirs n’en ont pas. En termes de hiérarchie, Les Merina étaient divisés en trois groupes bien distincts. En premier classement sont ceux qui sont issus de la famille royale ou “prince”, le second sont les peuples libres ou “hova”, la classe la plus basse est appelée les “andevo” ou les esclaves. Les archives du XIXe siècle nous révèlent que les esclaves étaient des Noirs importés du pays d’Afrique. Ils constituaient un tiers de la communauté mérinos. Ces esclaves vont être les serviteurs des princes ou des hova. Sinon, ils seront vendus par les communautés Mérina des hautes terres à des marchands d’esclaves musulmans et européens sur la côte de Madagascar.

La délimitation géographique du territoire Mérina.

Géographiquement, l’aire traditionnelle des Merina se situe au centre de l’île, dans la Région d’Analamanga et ses environs, c’est-à-dire au milieu du haut plateau de Madagascar. Sur le sommet, il est délimité au nord par les terres de Vonizongo, au sud par la montagne d’Ankaratra, la rivière Sakay à l’ouest et la chaîne de montagnes d’Angavo à l’est. À partir de la fin du XVIIIe siècle, le roi Merina Radama I a élargi la zone politique sous son autorité à partir de sa capitale intérieure, vers d’autres parties de l’île. Puis, il a contribué à l’unification de l’île durant son règne. Les Français ont combattu deux fois avec les Merina entre l’année 1883 et 1885. Vers la fin de l’année 1895, les Français ont colonisé Madagascar, et ont aboli le royaume d’Imerina en 1897.

Les différents rois et reines qui ont dirigé le foko Merina

Plusieurs rois et reines se sont succédé au pouvoir. Mais pour clôturer en beauté cette rubrique, nous allons surtout citer quelques-uns qui ont été les plus connus et les plus célèbres durant leurs passages au trône. Un des rois de l’imerina que les habitants ne risqueront pas d’oublier, c’est le Roi Andrianampoinimerina. Son plus grand exploit était l’unification et l’acquisition de plusieurs territoires dans le pays. Puis, ils y avaient la succession de pouvoir entre les rois Radama 1, 2, 3 ainsi que les reines Ranavalona 1, 2, 3. Ils ont tous apporté une pierre à l’édifice pour contribuer au bon fonctionnement, mais essentiellement au développement du Pays.

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La particularité de l’ethnie Betsileo et sa géolocalisation

Géographiquement, les betsileo occupent la partie nord de la rivière Mania jusqu’au mont Andringitra. Le mot “Betsileo” signifie “les nombreux invincibles”. Le “Be” signifie nombreux et le “tsileo” s’écrit correctement “tsy leo”, qui a pour sens “invincible”. Ce nom a été donné au peuple Betsileo suite à une attaque de la tribu Sakalava au XVIIᵉ siècle. Cette dernière a essayé de conquérir vainement le territoire et après la victoire d’Andriambohitsombilahy, le peuple s’est décidé d’attribuer ce nom à leur foko. Le foko Betsileo est dispatché principalement en 5 royaumes fondés, à la base, par le roi du Manandriana.

• Au nord, le Fisakàna, ce territoire a été dirigé par Ratrimo.
• Au sud-ouest du Fisakàna, se situe Ambositra que Mpanalina a fondé.
• Encore au Sud-ouest, se trouve Isandra, fondé par Andriamanalina au XVIIIᵉ siècle. Ce territoire est devenu un des sept districts de la région Haute Matsiatra.
• Au sud-est, le Lalangina dirigé par le grand roi Rahasamanarivo.
• Au sud, l’Arindrano que nous connaissons sous le nom Ambalavao actuellement.

Les styles vestimentaires des Betsileo

Du côté vestimentaire, les betsileo sont très remarquables en vue de loin par rapport aux autres ethnies. Ils se démarquent par la portée d’un très long tissu fait à base de coton imprimé ou non, mais de couleur vive. Le long tissu est juste fait pour bien couvrir le corps, mais à l’intérieur, les hommes mettent du malabary, qui est une tenue d’excellence à mettre dans les événements très importants. D’habitude, à part le tissu d’environ 5 mètres de long, les hommes portent un pantacourt et mettent un chapeau conçu par des pailles. Quant aux femmes, elles portent des tresses dont chaque modèle a une signification particulière.

Les betsileo sont des grands producteurs de riz. La riziculture y est favorisée par l’abondance des vallées et des collines dans leurs territoires. Ils sont également des vrais artistes dans le monde de la sculpture en bois.

Les Classes sociales

Tout comme les autres royaumes, les hiérarchies sociales existent bel est bien à Madagascar, non seulement dans le foko Betsileo, mais aussi dans les autres ethnies. Particulièrement chez les Betsileo, la classe sociale se divise en quatre :

La première et la plus privilège est le Hova (seigneur) : ce sont les familles d’une lignée royale. Ils possèdent beaucoup de zébus par rapport aux autres classes. À l’époque, chaque mise à mort d’un zébu demande en impératif la présence d’au moins un Hova.

Ensuite les Andevohova : ces personnes ont une classe sociale juste au-dessous des Hova puisqu’ils s’attachent, dans leur vie quotidienne, avec les Hova. À vrai dire, ce sont des esclaves de la classe supérieure. Des noms sont donnés à ces Andevohova selon son poste, Andriambaventy était le nom donné au bras droit d’un Hova. Les personnes qui contribuent à la nutrition des Hova s’appellent “les Raindraoto”. En cas de blessure d’un Hova, les Ramanga boivent les sangs versés et font d’autres taches domestiques.

À la troisième place se trouve les Olom-potsy, ces personnes sont ni esclaves ni Andevohova, c’est donc une classe intermédiaire. Les olom-potsy ont 78 clans dans la région haute matsiatra, et chaque clan instaure sa propre règle interne telle que les règles du mariage et la définition des tabous.

La plus basse des classes est les Andevo : dans toute l’île de Madagascar, les esclaves sont appelés communément “Andevo”. Sans pour autant faire du mal aux esclaves, ces personnes sont entièrement sous la direction des Hova. Malgré sa place dans la socieité Betsileo, il a droit de vivre en toute serenité avec sa femme et ses senfants. Pour le foko betsileo, les esclaves sont des personnes vaincues dans les guerres tandis que les personnes de couleur dans la tribu de l’Imerina.

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L’origine des Betsimisaraka et sa situation géographique.

Comme tous les Malgaches, les Betsimisaraka sont issus de la tribu austronésienne, c’est un mélange entre les Africaines et les Asiatiques. Cependant, les Betsimisaraka font partie des tribus malgaches dont la majorité sont issus des ancêtres bantous venant du pays Afrique de l’Est, en moyenne autour de 70 %. Les Betsimisaraka vivent dans une zone longue et étroite qui traverse la côte orientale de Madagascar. Il comporte le port principal de l’île de Toamasina et les villes importantes de Fénérive Est et de Maroansetra. Ils sont souvent divisés en Betsimisaraka du Nord et Betsimisaraka du Sud. Vu que les Betimisaraka ont été depuis longtemps en contact avec les marins, mais également les commerçants venant du pays de l’Europe, une majeure partie de la population ont une race métissée mélangeant les Malgaches à celle des Européens. Donnant naissance aux peuples qui sont appelés “Zanamalata” ou Euro malgache. Les Européens ont par la suite amené leur culture et beaucoup de Betsimisaraka ont suivi la culture européenne surtout au niveau des différentes sortes de musiques, de danses, etc. Le territoire de Betsimisaraka est défini par la rivière de Bemarivo qui se trouve au nord de la rivière de Mananjary. Ses différentes communes sont Maroantsetra, Fenerive, Soanierana-Ivongo, Toamasina, Vatomandry, Mahanoro et Andevoranto.

La gouvernance du royaume Betsimisaraka

Parlons du chef Ramanano

Vers 1700, Ramanano, qui n’est autre que le chef de Vatomandry, fut élu chef des Tsikoa, il avait une mauvaise réputation. C’est d’ailleurs un dirigeant cruel et la majeure partie de la population sous son règne ne l’aimait pas trop. Son règne n’a pas duré trop longtemps.

L’arrivée du chef Ratsimilaho au pouvoir

Il s’agit d’un Euro malgache, sa mère était la fille d’un chef local et son père un pirate britannique nommé Thomas. Ratsimilaho a réussi à unir ses compatriotes malgré son jeune âge. Vers la fin du 17e siècle, les différentes ethnies de la région côtière ont été gouvernées par des chefs qui dirigeaient en principe un ou deux villages. Par exemple, Ratsimilaho, qui durant son règne a pu réunir ces tribus en 1710. Ce dernier a régné durant 50 ans, il a apporté une certaine stabilité dans tout le royaume. En 1712, il a été élu roi de tous les Betsimisaraka et a reçu un nouveau nom Ramaromonompa dans sa capitale dans la petite ville de Foulpointe. En 1730, il était l’un des rois les plus puissants de Madagascar. Au moment de sa mort en 1754, son règne équilibré et pacifique avait maintenu l’unité pendant quatre décennies entre les différentes tribus de la Confédération Betsimisaraka.

Il a également relié les Betsimisaraka à un autre royaume qui était le plus puissant à cette époque, les Sakalava sur la côte ouest, grâce à son mariage avec Matave, la fille unique d’Andrianbaba, le roi d’Iboina. Une fois que le royaume Betsimisaraka brisé, sa gouvernance a été reprise par le roi de l’ethnie “Merina” Radama Ier, en 1817. Il y régnait depuis sa capitale à Antananarivo, dans la partie centrale de Madagascar. L’esclavage des Betsimisaraka au 19e siècle était l’un des facteurs principaux qui ont appauvri la population. Le (tribu) était d’ailleurs sous la domination des Français depuis 1896 jusqu’en 1960. Durant cette période, les habitants étaient contraints de se concentrer dans la production des cultures anciennes telles que la vanille, le tournesol, l’huile de coco et le café. Ils ont également fourni pas mal d’effort dans l’exploitation des cultures vivrières et de la pêche, bien que l’exploitation minière soit également une source de revenu dans le ventre de la terre.

La tradition de l’ethnie Betsimisaraka

Même avec l’influence de la culture européenne suite au mariage entre les Betsimisaraka et les Européens. Ces derniers respectent énormément leurs ancêtres ainsi que les différentes coutumes qu’ils ont laissées. Les rites traditionnels comme les trombas, les sacrifices des taureaux et les diverses structures sociales y sont encore pratiquées. Le (tribu) a son propre dialecte à travers lequel ils se communiquent entre eux. Ils ont surtout ses différents tabous et légendes sur les singes et les crocodiles, ainsi que certaines pratiques et coutumes funéraires. Les habitants croient à la sorcellerie et aux pouvoirs surnaturels comme beaucoup d’autres tribus d’ailleurs. Les petits et jeunes garçons n’échappent pas à la circoncision puisque cette coutume est pratiquée par la majorité des Betsimisaraka.

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Tout savoir sur ce mode de coiffure

La tresse appelée aussi natte est un mode de coiffure. Un assemblage de deux ou trois mèches de cheveux ou plus afin de former une natte collée sur le crâne. Ce type de coiffure est typique de la coiffure malgache et il est pratique d’antan par les femmes et homme malgache. L’assemblage de ces différentes mèches de cheveux donnent un style particulier à votre chevelure et le rendant beaucoup plus stylé.

On le retrouve aussi dans les premières civilisations nord-africaines, en Égypte, en Amérique, mais aussi en Europe. Chaque type de tresse possède d’ailleurs des significations qui leur sont propres. Il peut aussi donner des informations pour connaitre une fille vierge, une femme qui a perdu son époux, une femme mariée ou pour connaitre une femme qui a donné naissance à un enfant.

 Les différentes coiffures de chaque ethnie malgache

Les différentes coiffures malgaches sont basées sur les tresses. Un assemblage de deux ou trois longues mèches de cheveux entrecroisés. Tout comme les tenues traditionnelles, les femmes malgaches ont aussi leur propre coiffure selon sa région et son ethnie. Voici d’ailleurs les différentes coiffures des femmes malgaches selon leur ethnie et leur signification :

·         Les Merina

Les femmes merina ou les femmes des hautes terres centrales ont comme coiffure le « tanavoho ». C’est un chignon plat très complexe à réaliser avec les cheveux groupés en deux stresses et qu’on place dans la nuque.

Il y a aussi le bango an-katoka, le difisesy, le kirozaroza, le lakolosy, le lambomiditra ainsi que le randramadinika.

·         Les Antandroy

Les femmes Antandroy se coiffent généralement en dokodoko ou bun tressé. Ce type de coiffure est composé de petite boule de cheveux tressés qui est rassemblée au-dessus de la tête. C’est aussi le style de coiffure de l’ethnie Sakalava, des Vezo ainsi que les Makoa et Masikoro.

·         Les betsileo

Les betsileo ont des tresses qui ont toute des noms particuliers et des significations importantes. Cette tresse est :

• Le Kitain’ondry, kitanala, le valala mihoatra ainsi que le kirozaroza. Ce sont des types de tresses qui sont spécialement réservés aux jeunes filles et aux jeunes femmes célibataires.
• Le mitsangana fa andeha : une tresse pour les jeunes filles sur le point de se marier.
• Tagna-vohoou tanavoho : une coiffure pour les femmes mariées.
• Randran’anakova : des tresses pour les princesses

·         Les antaimoro

Leurs tresses sont : le « lafitri-akondro », le « telo ankila », le « tsitombotomboka » ou le « vakamanasaka ».

·         Pour le bara

La tresse des Bara est le tsimijihabasy, un style de coiffure qui ressemble à une caquetée menant sur le front. Elle est surtout propre à la région d’Isalo et d’Ihorombe. Ce type de coiffure consiste à diviser les cheveux en deux et de rouler ces dernières en boule afin de recouvrir les oreilles.

Ce type de coiffure est porté par les femmes Bara au quotidien, et même pendant les festivités locales. Seulement pendant les jours de fête, les femmes bara mettent de la peinture sur le visage en guise de maquillage et divers bigoudis pour orner ses tresses.

La signification de chaque coiffure selon chaque région

Voici la signification de chaque tresse selon la région de l’île :

Dans la partie sud :

Les femmes portent les coiffures suivantes pendant les jours de fête : kifitoanila, kiarivofahitsa, kisaronkisiny, vonkivia, kifapahonotsy, tainavoho, vodiketsa, tsangàna, dobokatsena, tokovy, dokodoko

Par contre pour les deuils, les femmes sont coiffées d’un kisotry, d’un kiambarimaina ou d’un randrana. D’autres se rasent même la tête et deviennent chauve et ne doivent plus soigner leurs cheveux.

Il y a aussi ce qu’on appelle tsimijihibasymipoaka, une coiffure de jeune femme célibataire, celle qui attende leur prétendant ou encore leur prince charmant. On reconnait cette coiffure par les tresses qui se cachent derrière les oreilles et avec beaucoup de bigoudis de couleurs vives. Sans oublier les pommettes sur les joues. Toutefois, ce style de coiffure est interdit pour les femmes mariées.

Il y a aussi le tsangana fa andeha, une coiffure pour les mariages. Il y a aussi le tsangana, les bango kiteloanila, kipetekarandra et le randramadinika, des styles de tresses qui peuvent être portées au quotidien. Il y a également des coiffures destinées spécialement aux hommes : kilavoahibary, rasaraka

Au centre de Madagascar :

Les femmes marina se coiffent en bagotokana pour les jours de deuil, une tresse qui commence à la nuque et qui longe le dos. Au quotidien, la coiffure des femmes du centre est le tanaivoha. En effet, le Tana ivoho ou tanavoho : une coiffure traditionnelle malgache très connue des différentes régions de Madagascar, mais venant des hautes terres centrales. Ce type de coiffure est indémodable. On l’appelle aussi bango tsotra. Il est réservé aux jeunes femmes d’âge mures ainsi qu’aux adolescentes. C’est une simple coiffure à la fois élégante faite avec 2 ou 4 nattes qui sont ensuite entrelacées pour donner un chignon bas.

Pour les betsileo

Les tresses de betsileo sont Kitain’ondry, kitanala, le bango, le bangoroa, le randran’anakova le bangotsotra, le bangoankova, le kiary et le tsongotsongo. Le bango est une coiffure spécialement faite pour le noble et pour les enfants. C’est une coiffure féminine que l’on porte au quotidien. Leur coiffure définit d’ailleurs le statut de chacun.

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Qu’est-ce que le raphia ?

Le raphia de Madagascar est une fibre naturelle d’une qualité rare qui pousse en plein cœur de la grande île. En effet, c’est un palmier connu pour avoir de longue feuille du règne végétal. C’est à partir de ces longues feuilles que l’on extrait les fibres de raphia. Comme la grande majorité de la flore de Madagascar, le raphia présente de nombreuses qualités illégales pour sa souplesse, sa couleur et sa solidité.

D’ailleurs, le raphia est l’un des palmiers le plus répandus dans la grande île. On le connait sous le nom scientifique « farinifera ou Palmae. En malgache, on l’appelle “maivanaty” ou “fomby”. On le retrouve dans les 4 régions côtières, mais on retrouve le plus rare au centre de la grande île. Cette plante pousse généralement dans les endroits humides surtout près des rivières.

Quelles sont les caractéristiques du raphia ?

Le raphia ou le Farinifera est un arbre splendide, au stipe très droit qui peut atteindre jusqu’à plus de 20 mètres de haut. Il est garni des gaines des vieilles feuilles. Ses feuilles atteignent généralement les 7 à 8 mètres de longueur. Dans leur jeune âge, ces feuilles se plient en accordéon, mais elles se déchirent suivant les plis en un grand nombre de segments à nervures parallèles.

La nervure principale est creusée en gouttière au sommet. On utilise la nervure pour constituer des montants d’échelles. Concernant les segments des feuilles, elles sont battues et on recueille une sorte de cire qui est à l’intérieur des feuilles

Caractéristiques du palmier de raphia :

• Nom scientifique : Farinifera
• Famille : Acéracées
• Type : arbre
• Origine : Madagascar
• Couleur : fleur jaune-vert
• Plantation : au printemps
• Floraison : en été
• Hauteur : plus de 10 m
• Longueur des feuilles : peut atteindre jusqu’à 20 m de long

D’où vient le raphia ?

Le raphia est un palmier originaire de Madagascar. On le connait aussi sous l’appellation Raphia farinifera. On récolte la feuille de ces paniers avant qu’elles aient fini leur croissance. Elles mesurent 2 mètres de long maximum. On retrouve aussi ce palmier dans l’Afrique de l’Est.

Le raphia tire aussi son nom du grec “raphis” qui signifie “aguille”. Ce nom est en rapport avec la forme des fruits du palmier qui est drunes ovoïdes pointues.

Cette plante se développe dans un sol frais, riche et bien drainé. Il se développe aussi dans un endroit mi- ombré et pas trop exposé au soleil. Il pousse surtout dans des zones humides le plus souvent le long d’un cours d’eau.

Comment on prépare le raphia ?

Voici comment préparer un raphia :

1. Pour commencer, il faut couper le palmier de raphia.
2. Enlevez ensuite les feuilles de sa tige
3. Puis, prenez le milieu et séparer la fine pellicule transparente de la feuille à l’aide d’un couteau.
4. Cette fine pellicule c’est le raphia sous forme de fibre que l’on sèche et qu’on trie ensuite pour obtenir une rabane.

Vous obtiendrez donc des raphias aux teintes naturelles, mais si vous souhaitez les colorer, vous devrez le chauffer dans une marmite et ajouter des pigments naturels très colorés. Vous obtiendrez ainsi du raphia teinté et coloré.

À quoi sert le raphia ?

Le raphia est à la fois souple et résistant, c’est pourquoi il est très prisé pour fabriquer de nombreux arts. Les fleuristes l’apprécient pour attacher ces bouquets, ou pour construire leur composition florale. D’autres l’utilisent dans des créations créatives pour faire des cordages. Quant aux artisans de vannerie, il l’utilise pour ses créations telles que les chapeaux, les sacs, les paniers et les corbeilles. On l’utilise aussi pour faire des sandales, des nattes, des tongs ainsi que des tissues rabanes utilisées comme revêtement naturel en aménagement et en décoration d’intérieur.

Il est le plus souvent vendu dans sa teinte naturelle, surtout en jardinage et en composition florale. Par contre, pour les créations artisanales, il est souvent teinté et coloré. On utilise aussi le raphia dans la cuisine, on utilise le cœur de ce dernier pour faire de la salade. La cire qui provient des feuilles du raphia quant à elle est utilisée pour entretenir les meubles et les chaussures. Dans certaines régions, on utilise ses feuilles pour couvrir la toiture.

On peut dire que le raphia de Madagascar est doté de multiples usages. Tout le monde trouve son intérêt dans cette perle rare et unique de l’ile.

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L’économie et le mode de vie des Antakaranas

Les Antankaranas faisaient du commerce avec les marins européens, échangeant les carapaces de tortues contre des fusils. L’économie traditionnelle des Antankarana est basée sur la pêche et l’agriculture, bien qu’ils aient récemment cultivé la terre. La majorité des habitants ont suivi des études supérieures, la raison pour laquelle beaucoup d’entre eux travaillent dans l’administration civile, l’éducation, le commerce et d’autres domaines. Selon l’histoire, les Antankarana étaient des pêcheurs et des éleveurs de bétail, bien que ces dernières années, la plupart d’entre eux sont devenus des agriculteurs. La pêche en mer se pratique dans des petites pirogues portées en général par deux personnes. Les pêcheurs chassent les baleines et les poissons. Ils utilisent également des filets pour chasser dans les rivières, où ils peuvent attraper des anguilles, ​​des poissons, des crustacés et d’autres animaux destinés à la consommation. La production de sel a toujours été une activité de subsistance importante. Actuellement, alors que la plupart des Antankarana continue à travailler dans les secteurs traditionnels, principalement la pêche à la crevette ou la culture de la canne à sucre, beaucoup d’entre eux sont des salariés. D’ailleurs, dans le territoire des Antankarana, la société nationale  (SIRAMA) emploie de nombreux immigrés pour produire du sucre en utilisant la canne à sucre comme matière première.

La hiérarchie sociale

Comme dans les autres régions de Madagascar, la société Antankarana était divisée en trois groupes, elle est répartie comme suit : la caste supérieure ou les nobles qui sont issus d’une lignée royale. Puis les non-nobles formant l’ensemble des routiers, ils s’agit des gens communs qui vont être divisés à leur tour en groupes ethnique semblables appelés types selon leur mode de vie. Ensuite, comme dans le reste du pays, en caste inférieure se trouve les esclaves. Ce dernier a été aboli sous la domination coloniale française, mais les familles conservèrent encore leur caste historique. Dans les sociétés traditionnelles, les nobles vivent dans la partie nord du village, la ville doit posséder au moins une maison qui est réservée au roi appelée en langue locale “Zomba”et les non-nobles vivent dans la partie sud.

La particularité de la tribu des Antakaranas.

Les Antankarana et Sakalava ont une culture presque similaire. Ils jouent tous deux de la trompette et croient aux esprits de la nature. La particularité des Antankarana c’est qu’ils adhèrent à des nombreux types de tabous dans le but de protéger la faune et flore. Ils pratiquent L’art martial malgache ou moraingy, c’est un combat à main nu en utilisant les coups de poings et pieds. Cet art est très populaire chez les jeunes d’Antarkanara. Le Moraingy est un combat scénique, lors des compétitions le vainqueur va recevoir un prix. Les participants sont généralement des enfants et des jeunes hommes âgés de 10 à 35 ans. Les danseurs moraingy dansent avant, pendant et après la compétition. Deux personnes venant d’un village différent s’affrontent dans chaque bataille. Le match est terminé lorsqu’un adversaire n’est plus en mesure de se défendre ou de se battre, et quitte le terrain de jeu. Côté vestimentaire, ils étaient vêtus d’habit fait de palmier tressé. Ces panneaux ont été cousus ensemble pour devenir des vêtements. Les femmes et les hommes portaient de longues robes en palmier.

Les Ankaranas et ses traditions

Il existe de nombreux tabous pour protéger les terres qui ne sont pas habitées, en particulier les prairies d’Ankara. Comme l’interdiction de couper trop de mangrove pour le bois de chauffage ou l’interdiction de brûler l’herbe, de même que l’utilisation de filets d’un maillage inférieur à 15 mm pour empêcher la capture de jeunes poissons. Certaines espèces d’animaux sont protégées par des tabous qui interdisent leur chasse, notamment les requins et les crocodiles. Il existe également de nombreux tabous qui régissent les relations entre les hommes et les femmes. Par exemple, il est interdit à une fille de laver les vêtements de son frère. Les injections, la chirurgie et la médecine moderne sont taboues dans les sociétés conservatrices en raison de leur association avec leurs ennemis historiques, les Merina. Le tromba et la médecine traditionnelle sont les seuls moyens acceptés pour traiter quelconques maladies.

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Les activités minières

Madagascar dispose d’une ressource minière abondante. D’ailleurs, le secteur de la mine doit être promu dans le pays. Cela se fera non seulement pour le développement du pays, mais également des peuples malgaches. Dans le cas où vous souhaitez investir plus grandement, l’exploitation sera le choix idéal. Toutefois, il est important de noter que la somme d’argent pour ce type d’investissement peut être onéreuse. En effet, l’exploitation minière nécessite plusieurs matériels et personnels à la fois. Mais par contre ce qui est sûr, c’est que les ressources minières de Madagascar peuvent être un véritable enjeu aux opérateurs internationaux. Nous vous conseillons tout de même avant de vous lancer de toujours prendre les renseignements adéquats concernant les procédures à suivre dans le but d’obtenir votre permis d’exploitation.

Le secteur agroalimentaire

80 % des Malgaches travaillent encore à Madagascar dans le secteur agricole. Ainsi, en allant chercher à la source, le tarif des matières premières peut être moins couteux qu’ailleurs. L’un des autres avantages des produits à Madagascar concerne leurs fraîcheurs qui sont mieux pour notre santé. Certes, l’accès routier peut parfois nous décourager, mais le secteur de l’industrie alimentaire peut nous rapporter beaucoup. Surtout dans un pays riche en matière première comme à Madagascar.  D’un autre côté, en investissant directement dans le secteur agricole en usant des matériels adéquats, les productions pourront ainsi augmenter tout comme les profits. D’autant plus que le sol malgache très productif avec son climat rendra votre projet fructueux. Ainsi, il ne vous reste plus qu’à choisir entre le domaine de l’industrie alimentaire et le secteur agricole. Mais en disposant d’une somme importante, pourquoi pas dans les deux ?

L’artisanat Malagasy

L’un des autres domaines où les Malgaches sont également très doués concerne l’artisanat. En effet, les produits confectionnés par les artisans malgaches sont d’une tout autre dimension. L’exportation de ces derniers serait un grand investissement pour le pays. D’ailleurs, Madagascar ne serait pas le seul gagnant dans ce type d’investissement, puisque comme les confections seront uniques, vous pourrez par suite les vendre à un prix très intéressant. Les produits d’artisanat les plus appréciés à l’étranger concernent les sacs à main ou les ceintures (réalisés à base de peau de crocodile ou encore de serpent), les produits en raphia, les fameux papiers Antemoro et la sculpture en bois. En faisant confiance aux savoir-faire des artisans malgaches, soyez sûr que vous disposerez de produits uniques et réalisés minutieusement dans les moindres détails.

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La recette classique pour 4 personnes

Commençons les recettes par le classique, les ingrédients sont réservés pour 4 personnes. Voici comment cuisiner une bonne soupe de riz au brède chez vous :

Les ingrédients

• Du riz : 500g ;
• 4 litres d’eau ;
• De l’ail ;
• 8000 g de chouchou ou chayottes ;
• De la viande de bœuf : 300 g ;
• Deux paires tomates ;
• Gingembre ;
• Ciboulettes ;
• Du sel.

La préparation

• D’abord, il faut commencer par préparer la viande de bœuf comme pour un bœuf bourguignon ;
• Ensuite, coupez-les en petits morceaux ;
• Mettre dans un faitout avec de l’eau et du sel ;
• Faites bouillir le tout avant d’ajouter les tomates, la ciboulette hachée, le gingembre, l’ail ainsi que les chayottes hachées ;
• Cuire le tout pendant 15 minutes ;
• Enfin ajoutez du riz, et cuire à feu doux pendant 15 minutes.

Vous pouvez aussi frire la viande en guise de « Laoka » ou accompagnement de votre soupe de riz. Celui-ci est parfait pour le petit-déjeuner ou le dîner à la Malgache. En petit déj, les Malgaches prennent du vary amin’anana avec du bon café pour bien commencer la journée.

La recette de Mamabe

A vrai dire, le vary amin’anana est un plat idéal pendant l’hiver, où la température est basse. En fait quoi de mieux qu’une bonne soupe de riz pour bien se réchauffer ?  Ci-dessous, nous allons vous présenter les recettes de Mamabe pour cuire un bon vary amin’anana.

• D’abord, elle commence par verser del’huile, de l’ail et des oignons dans la marmite ;
• Elle les agite en suivant le rythme de la chaleur ;
• Une très bonne odeur d’épice envahit toute la cuisine ;
• Ensuite, elle verse les condiments ainsi que les ingrédients dans la marmite ;
• Elle fait tourner le tout avec la spatule, jusqu’à l’obtention d’un tourbillon de couleur ;
• Les viandes vont changer de couleur, les brèdes et les patsafotsy vont devenir étincelants ;
• Une odeur parfaitement agréable va sortir ;
• Elle va ensuite verser trois bols d’eau et un verre de riz, puis, refermer la marmite ;
• Le vary amin’anana sera prêt au bout de 15 minutes ;
• Puis elle va servir un plat tout à fait succulent.

A titre d’information, le vary amin’anana est une recette traditionnelle Malgache. Une soupe de riz qui se mange chaud au petit-déjeuner ou au dîner, surtout pendant les saisons froides. Les ingrédients varient d’une famille à une autre. En effet, chaque foyer possède sa propre tradition pour bien préparer le vary amin’anana.

Par ailleurs, le vary amin’anana est meilleur avec du Kitoza, des saucisses, parfait pour vous réchauffer ou guérir la gueule de bois.

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Qu’est ce qui fait la particularité du Hira Gasy ?

D’abord, tout est étudié minutieusement avec le Hira Gasy, depuis les habits jusqu’au couplet des chansons. Les costumes sont créés pour mettre en valeur la culture Malgache : la façon de s’habiller ainsi que la coiffure. Ensuite, un groupe de Mpihira Gasy est composé de plusieurs personnes, 10 voire 30 personnes. Il est divisé comme suit :

• Les orateurs : que ce soit un homme ou une femme ;
• Un orchestre dont : un tambourin, un violoniste, une trompette, la clarinette et la flûte, ainsi de suite.

Bien que la présentation se fasse en plein air, c’est-à-dire, un endroit bombé, les Mpihira Gasy n’ont pas besoin d’amplificateur pour amplifier leur voix. Tout le monde peut les entendre. Le Hira Gasy est une culture musicale qui renferme de l’éducation.

D’ailleurs, au temps des Rois, un spectacle de Hira Gasy propose plusieurs thèmes notamment : l’amour, la vie de couple, la jeunesse, etc. La plupart des citadins pensent que le Hira Gasy est un spectacle pour les campagnards. Ceci est parfois justifié par le fait que les Mpihira gasy disposent d’une façon de parler et de chanter un peu plus de la campagne. Cependant, le Hira Gasy est une culture traditionnelle Malgache destinée à tous les Malgaches et non seulement de ceux de la campagne. Il est aussi à noter que le spectacle est toujours gratuit, en revanche une collecte de quête s’applique pendant le Show.

Quel costume porte les Mpihira Gasy ?

Les Mpihira Gasy s’habillent avec élégance. Mais, ils évoluent sur scène les pieds nus. Pour les femmes, elles portent de jolies robes longues colorées pour leur rendre encore plus jolies. Elles sont légèrement maquillées avec des tresses aménagées en « Tanavoho ». Le Tanavoho est une chevelure qui consiste à répartir les cheveux en 2 tresses qui sont entrecroisées au niveau de la nuque.

Les hommes de leur côté portent du malabary. C’est-à-dire des longues chemises flanelle avec des grands carreaux. Le Malabary est une chemise portée par les hommes Malgaches, mais pour les Mpihira Gasy, ils sont souvent de couleurs rouges. Les hommes et les femmes Mpihira Gasy portent tous deux des chapeaux avec un large tissu de ruban qui a été prélevé sur les robes des femmes. Les costumes des Mpihira Gasy est un signe d’amour, surtout pour les gens des hauts plateaux. Cela montre que ces derniers aiment la mode. Le spectacle du Hira Gasy est inégalable. Les participants donnent tout pour pimenter la scène avec des chants et des danses uniques.

Y a‑t-il une différence entre le Hira Gasy et le Vako-drazana ?

A vrai dire, le Vako-drazana n’est pas différent du Hira Gasy, car, ce sont tous des termes pour montrer la culture Malgache, surtout celle des hauts plateaux. Le Hira Gasy est tout un art, la littérature orale ainsi que les messages véhiculés. Sur  les Hauts plateaux, le « Hira gasy » est un spectacle qui réunit beaucoup de personnes. C’est un genre d’opéra à la Malgache. Une activité de détente et surtout une séance où l’éducation est en valeur. Par ailleurs, lors des spectacles, des faits réels, des contes, des discours et des sermons sont au menu. Tout le monde, enfant comme adulte sont comblés à la fin de l’après-midi après avoir admiré le beau spectacle de Hira Gasy.

Bref, le Hira Gasy et le Vako-drazana sont des termes qui définissent l’opéra à la Malgache. Un parfait spectacle où le chant, la danse est au programme. Une scène adaptée à tout le monde, pas seulement aux campagnards. Les citadins peuvent également trouver du plaisir en regardant du Hira Gasy.

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Qu’est-ce que le Savika ?

Par définition, le Savika est une pratique ancestrale. Un moment où les jeunes hommes du foko Betsileo  affrontent des zébus. La plupart des Malgaches apprécient se sport : hommes, femmes, enfants. Le Savika est généralement organisé à Ambositra, à 250 km d’Antananarivo, la capitale. D’ailleurs, tous les grands tournois de Savika s’organisent dans cette région.

Comment se déroule le Savika ?

Comme il a été mentionné ci-dessus, le Savika est un sport extrême. Le but est de maîtriser le zébu. Les principes sont quelque peu similaires à ceux du Rodéo. Les combattants du zébu sont appelés « Mpisavika ». Ils vont essayer de rivaliser contre les forces du zébu. Le combat suscite une émotion extrême entre le Mpisavika ainsi que les spectateurs, car, il se peut qu’à force de maîtriser le zébu, le Mpisavika subit des coups durs. Il peut être piétiné ou envoyer dans les aires par le zébu. Les spectateurs vont émettre des cris de joie, d’angoisse, etc. dans tous le stade. Puis, tous les coups sont permis pendant le jeu. De plus, le Mpisavika n’utilise que ses mains afin de maitriser le zébu et le prendre par ses cornes. C’est une bataille sans pitié, le Mpisavika n’a qu’une seule option, soit maîtriser le zébu, soit subir des coups dures.

A titre d’information, le zébu ne subit aucune torture pendant le combat. A Madagascar, les bœufs sont signes de richesse. Ils sont très respectés et ne sont pas tués sauf pour être mangés.

 Quels sont les équipements du Mpisavika ?

Bien que le Savika soit un combat libre, il existe quand même des  équipements que le Mpisavika doit porter avant de monter sur le terrain. Avant d’entamer le combat, le Mpisavika va d’abord enduire son corps d’u mélange mystérieux. D’ailleurs, la mixture est cachée par le porteur ce qui rend la potion encore plus mystérieuse. Ensuite, le Mpisavika se couvre de ceinture construite de pagne. Il cache une pièce de monnaie en argent brut à l’intérieur de la ceinture. Puis, le Mpisavika va boire sa boisson magique le « Galeoka », c’est une boisson alcoolisée d’origine Betsileo. Dans l’arène, le pratiquant va commencer à exciter le zébu pour le rendre aussi furieux. Il ne va compter que sur ses mains, son adresse et le cri d’encouragement des spectateurs une fois sur le terrain. Le combat sera terminé lorsque la bête est exténuée, ou quand le Mpisavika subit des blessures graves.

Le Savika n’est pas une activité sportive à la portée de tous. Avant de devenir Mpisavika, il faut connaître les bœufs à bosse, il faut maîtriser les comportements défensifs de la bête afin d’assimiler les gestuels adéquats afin de s’échapper aux coups de cornes du zébu. En effet, les cornes sont meurtrières sans une parfaite maîtrise.

Qu’est ce qui fait la beauté du Savika ?

Le Savika est également similaire à la Corrida, c’est un combat de tauromachie qui se passe dans une arène préparée. Les spectateurs viennent de tous les coins pour admirer le spectacle : un combat féroce entre un zébu et un homme. D’ailleurs, des artistes célèbres de la région sont invités pour animer ce combat tout à fait extraordinaire. A Ambositra, le savika est une distraction attractive, en même temps, c’est le Mpisavika et le zébu qui donnent un magnifique spectacle lors d’un duel inédit.

Le Savika est-il un sport mortel ?

A vrai dire, le Savika est un sport mortel. Sa pratique nécessite de la vigilance et surtout du savoir-faire. En revanche, le taux de mortalité est faible pour ce jeu. Ce sont les blessures qui sont les cas les plus fréquents. Généralement, les Mpisavika reçoivent des coups très violents dans leur crâne, cela entraîne tout de même des séquelles pour la santé de ce dernier. La plupart du temps, le combat se termine toujours par de la joie et des sourires. Les cicatrices sont une marque d’honneur et surtout de fierté.

Bien que le Savika soit un sport extrême et dangereux, il reste tout de même un sport très apprécié par les Betsileo surtout ceux qui viennent d’Ambositra.

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Les amulettes Malgaches

A Madagascar, les amulettes sont appelées « Ody ». La croyance stipule que les amulettes sont capables de fournir santé et richesse à ce qui le possède. Elles ont également le pouvoir de protéger les personnes ainsi que leurs biens contre des esprits maléfiques. Il existe également des amulettes qui permettent de rendre la maladie, la mort et l’infortune aux ennemis. Pour les Malgaches, les « Ody » s’appliquent à toutes les circonstances de la vie.

Les « Ody » de l’Imerina ont vu le jour depuis l’époque d’Andrianampoinimerina. Pendant le règne de la Reine Ranavalona II, les ody sont considérés comme des Sampy. Cette Reine a incinérée d’ailleurs les détenteurs de Sampy à cette époque. Le Sampy est un Chapelet d’ody. Etymologiquement, il  signifie des amulettes en chapelet. Ce sens est encore gardé dans quelques provinces de la grande île. En revanche, dans les hauts plateaux, les Sampy désignent simplement des talissements protectrices du peuple, du roi, etc. Ils sont également des objets de culte officiel dans l’Imerina.

Ces « Ody gasy » sont également des matières utilisées par le sorcier ou la sorcière pour jeter des sorts maléfiques. Cependant, ce ne sont pas tous, il existe deux sortes d’Ody gasy : ceux utilisés en guise d’antidote, donc des Ody tsara. Et ceux utilisés pour détruire la vie d’autrui. Mais on ne peut pas réellement classer le bien du mal car tout dépend de la façon dont ces derniers seront utilisés.

Le Ody Fitia

L’Ody Fitia ou la potion de l’amour est également une pratique que les Malgaches maîtrisent. Jadis, nombreux sont les femmes et les hommes qui se servent des « Ody Fitia » pour pouvoir être avec une personne précise. Pour avoir du « Ody Fitia », la personne va se rendre chez un pratiquant, le « Mpimasy » ou le « Dadarabe ». Ce dernier va donner toutes les directives à savoir concernant l’Ody Fitia et comment l’utiliser. En revanche, avoir une potion d’amour n’est pas gratuite, le donneur va imposer ses conditions à l’utilisateur.

La plupart du temps, les détenteurs de l’Ody Fitia deviennent des sorciers. Cependant, ce n’est pas une évidence, cela va entièrement dépendre du pratiquant. A vrai dire, les Ody Fitia fonctionnent réellement surtout si l’utilisateur l’utilise et applique les conseils donnés par le pratiquant. Même aujourd’hui, nombreux sont les Malgaches qui appliquent encore ce genre de pratique, surtout chez les femmes, en province comme dans la capitale.

La sorcellerie à Madagascar

La sorcellerie est tout un sujet de discussion, c’est à la fois une pratique délicate et surtout effrayante. Le Mosavy est un mot issu du « ho avy », c’est-à-dire, le futur. Il existe deux sortes de personnes pratiquant le Mosavy :

• Le sorcier ou le « Mpamosavy » : cela signifie, une personne qui arrive à prédire l’avenir. Il est similaire à la pratique : des voyants, des devins, etc.
• Les Mpamorika ny ho avy, ce sont également des sorciers, en revanche, ils sont des personnes malveillantes. A cause de la jalousie excessive, des personnes malveillantes ont recours à des sortilèges pour détruire la vie d’autrui. On les appelle également des « Mpilalao ody ratsy et ody mahery ». Ces personnes sont généralement de sexe féminin, elles sortent la nuit, toutes nues et couvertes d’huiles. Ses cheveux sont tout ébouriffés. Des personnes terrifiantes à vrai dire. Tous ce qui a pour but de nuire et de détruire la vie d’une personne peuvent être considérés comme un « mpamosavy » malgré le fait qu’elles ne sortent pas la nuit, couverte d’huile, etc.

Bref, aujourd’hui, beaucoup de Malgaches témoignent encore l’efficacité de ces méthodes traditionnelles.

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Les diverses langues parlées à Madagascar.

Depuis la colonisation, la constitution et les règles administratives malagasy ont toujours été écrites en français. Même jusqu’à présent, bon nombre de personnes semblent confuses et bouche bée, dès qu’ils entendent des décrets traduits en malagasy. L’utilisation de la langue française reste donc permanente dans toute l’île. Elle est aussi la plus utilisée dans les domaines professionnels, sa maîtrise est un impératif pour décrocher des emplois, dans le domaine de médecine, de la gestion, du droit, le tourisme et surtout la communication.

Depuis l’année 2000, des écoles basées sur l’expression anglaise ont commencé à se profiler à l’horizon. Un nouveau système éducatif qui est tout à fait raisonnable étant donné que l’anglais est la langue la plus utilisée dans le monde. Ces écoles et collèges misent sur la qualité de leurs enseignements qui suivent, dans la majorité des écoles, des programmes d’études anglais. Pour précision, cela n’impacte en nulle raison l’intégration de ces élèves dans la société en dehors de l’école étant que ces derniers maîtrisent parfaitement leur langue maternelle. En l’occurrence, cette ouverture reste pour les aisés en termes de revenu, car les frais de scolarité dans ce genre d’établissement sont largement importants que ceux des privés et publics.

Le français domine l’enseignement général après le régime Didier Ratsiraka vers la fin de la deuxième république. Jusqu’à présent, excepté le français et le malagasy, l’anglais et l’éducation sportive, les autres matières de bases s’enseignent en français. Toutefois, le choix entre le français et le malagasy reste facultatif dans les examens officiels afin que les étudiants dans les régions très reculées du pays puissent s’exprimer librement. L’aisance en la matière dépend entièrement de la maîtrise des professeurs ainsi que la suffisance des supports attribués aux élèves, comme les livres, les polycopies, etc.

La langue malagasy, une langue vivante

La langue malagasy est en perpétuelle évolution, des mots sont ajoutés récemment dans le dictionnaire malagasy, tel que le “midorororo”. Nous soulignons que dorénavant, Madagascar compte 23 régions, la région Vatovavy fitovinany a été scindée en deux régions indépendantes. Un dialecte diffère d’une région à l’autre, mais les Malagasy se comprennent entre eux malgré ces divers dialectes. Bien sûr, les régions qui se rapprochent ont presque les mêmes intonations et se distinguent, parfois, par quelques mots, tels que le mode de salutation ou la prononciation des chiffres.

La musique apporte une grande influence sur la vivacité de la langue nationale malagasy, grâce aux matraquages et les partages, toute la population reste à jour et apprend les réelles significations des mots inhabituels dans les lyrics des chansons des artistes d’origines côtières.

En sus, des argots sortent des couloirs et naissent dans les banlieues. Favorisés par l’avenue des réseaux sociaux, ces argots arrivent très rapidement dans les médias, à l’école, et dans les foyers. Face à cette situation, certains parents semblent en désaccord avec l’utilisation et la vulgarisation de ces mots, que ce soit à travers les paroles des chansons, que ce soit dans le domaine de l’éducation, car ceux-ci se reflètent dans les langages des enfants et conduisent inconsciemment les enfants vers l’irrespect. On entend également des nouveaux mots dans les propagandes pendant les campagnes électorales, dans les discours des influences sur les réseaux sociaux ainsi que dans les prêches à l’église.

Dans un pays, c’est toujours bon d’entendre que sa langue est vivante et que celle-ci n’est pas partie dans les oubliettes vis-à-vis de la nécessité de l’apprentissage des autres langues. Certes, une personne est valorisée, à part son habille à la première impression, par ses langages.

Tout compte fait, l’occidentalisation de l’enseignement et la mondialisation impactent fortement la considération et le respect de la culture traditionnelle, la majorité des jeunes citoyens malagasy de nos jours ont du mal à tenir, à cent pour cent malagasy, un discours d’une heure. Les rituels prônés comme étant des valeurs précieuses, comme les étapes à suivre pour un mariage traditionnel, le ala volon-jaza, le concept de la circoncision, le valin-tànana ; sont tristement délaissés et tombés dans les oubliettes.

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Qu’est ce qui se passe au moment d’un décès ?

Toutes les procédures sont presque les mêmes dans les différentes régions de Madagascar au moment d’un décès :

• La famille du défunt se réunit pour préparer la maison afin de l’accueillir ;
• La préparation des faire-part de décès ;
• Réunion de famille sur le lieu de l’enterrement ;
• Diverses préparations : repas mortuaire, la veillée funèbre, etc.
• Préparation de la cérémonie d’obsèques : rendez-vous avez le prêtre, achat des tissus mortuaires (les lamba landy), etc.
• Prise de contact avec un orateur qui prendra la parole lors des visites des voisins, amis et proches de la famille ;
• etc.

Quelles sont les interdits lors des obsèques ?

Les Malgaches fonctionnent selon la tradition et les interdits, il existe beaucoup d’us à respecter surtout pendant les enterrements et les obsèques. Chez les Malgaches, un tombeau ne doit pas s’ouvrir le matin. Les enterrements doivent toujours avoir lieu en après-midi. D’autres cultures exigent même le soir. Surtout en province. En effet, selon les Ntaolo Malagasy, la porte du tombeau doit se tourner vers l’Est. De ce fait, durant l’après-midi, le tombeau sera touché par le soleil, d’où l’importance d’enterrer un mort dans l’après-midi.

Il est également interdit de cracher sur le lieu de l’enterrement pour ne pas se faire suivre par des fantômes. Sur le lieu de l’enterrement, un orateur va prendre la parole une fois terminée pour remercier tous ce qui est présent sur place.

Les Malgaches sont une population qui respecte le « Fihavanana » à la lettre. Du coup, un enterrement sera assisté par beaucoup de personnes. Mais ce, à quelques conditions, soit le défunt était présent à presque tous les cérémonies funéraires du village « manao adidy » comme on dit. Soit il est une personne très respectée sur son territoire. Soit c’est une personne riche, qui a le respect de presque tout le monde. Mais aujourd’hui, le respect de ces traditions et coutumes a presque diminué.

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Le chanteur Mamy Ralaivita

Le nom Mamy Ralaivita est très connu dans la culture musicale. C’est un artiste qui vient de Fianarantsoa, il est le premier Malgache à décrocher le Prix Découvertes RFI. Il est connu dans le groupe « Zanak’i Papa Blues Band ». Aujourd’hui, le groupe s’appelle : Zanak’i Dada. Le Titre « Avereno aminay » a connu un réel succès lors de la révolution socialiste. Un titre presque reconnu par les générations de cette époque.

En 1983, il a atteint le summum du succès avec le titre « Tagnalahy ». C’est même sur ce dernier titre qu’il a remporté le Prix Découverte RFI. Il a fait une tournée à Madagascar avec le groupe Oro, puis en France. Et dans les années 85, il s’est retiré de la scène.

La célèbre chanteuse Lalatiana

Lalatiana est une chanteuses très célèbre. Elle est entrée en scène dans les années 82, elle était dans le même groupe que Mamy Ralaivita, le groupe Oro. Puis, elle a également gagné le Prix découvertes RFI en 1986. Ho an’iza ny masoandro ? Est le titre qui a remporté le Prix, un titre qu’elle a composé, elle-même. Les fans de jazz continuent de vénérer Lalatiana jusqu’à aujourd’hui. Et avec, tant de succès, elle ne s’est pas arrêtée à une seule victoire. Elle s’est reproduit en solo et a conquis le cœur des Malgaches, même à l’étranger.

Régis Gizavo

Il s’est distingué des autres artistes par son instrument de musique. En effet, Régis Gizavo est un chanteur et accordéoniste en même temps. Il a remporté le Prix découvertes RFI dans les années 90. Grâce à ce concours, il a pu emmener sa musique jusqu’en France. Il a même pu former un groupe imbattable avec des gars tout aussi talentueux que lui. Il a pu se positionner dans la cours des grands avec : Richard Bona, Sally Niolo,  ou encore Jean-Michel Pilc. Encore un autre palmarès pour ce chanteur, il a été auditionné pour remplacer Jazzman Daniel Mille dans les 93.

Il s’apparaissait souvent sur la scène de Christophe Mae, un chanteur français avec qui il a eu un lien d’amitié. A titre d’information, Régis Gizavo est un artiste qui vient de Tuléar. Il a pu emporter le rythme du Sud très haut dans la barre, surtout avec son album « Mikea ».

Monika Njava

Toujours une artiste originaire de Tuléar, Monika Njava était dans le groupe Njava. La musique Ethnotic groove a gagné le concours Prix découvertes RFI dans les années 92. Ce groupe est assez connu par les générations précédentes. En effet, c’est la fusion d’une musique plutôt Malgache et africaine. Mais, la tradition Malgache, le sud-est à vrai dire est le plus exploité. Le groupe Njava est une bande qui propose un style de musique un peu plus particulier. Il met en valeur plusieurs type de musique notamment : le Beko, le Tsapiky, le Rija, le Blues Malgache, le Tsensingat, l’afropop, et l’afrofusion. Ce groupe avait la scène internationale à ses pieds : l’Europe, l’Asie, l’Amérique, le Canada, etc.

Le célèbre Eric Manana

Sûrement, Eric Manana est le plus célèbre de toute cette liste. Il est à la fois un guitariste et chanteur. Il vise les styles bà-gasy et Folk. Sa musique a conquis le cœur du public depuis les années 70. C’est un chanteur intergénérationnel, car, même les jeunes d’aujourd’hui écoutent encore de l’Eric Manana. Son vrai nom est Erick Rafilipomanana. Il a d’abord été dans le groupe Lolo sy ny Tariny avant de lancer une carrière solo. Puis, en 1994, il a gagné le Grand Prix de l’Académie Charles-Cros, et a pu sortir son premier album « Vakoka », grâce à ce prix.

Rajery

Rajery, le Prince du Valiha est connu par l’utilisation exceptionnelle de ses mains afin de jouer de sa valiha. Mais surtout parce que sa main droit n’est plus qu’un moignon. Rajery se démarque sur la scène internationale comme locale. Il est passé du statut de paysan à artiste reconnu mondialement. Son vrai nom, c’est Germain Randrianarisoa. Aujourd’hui, il signe sa 25^ème année de carrière à l’internationale, ce qui fait un total de 35 ans de scène.

Ce n’est pas les talentueux qui manquent à Madagascar. Et même aujourd’hui, avec l’entrée de la musique pop, des artistes de la nouvelle génération font leur entrée dans la scène internationale. A titre d’information, la chanteuse Ayam qui produit des titres des XXIème siècles dispute le titre du Grand Prix Découverte de RFI en ce moment.

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L’explication des tabous ou « Fady »

La croyance stipule que le non-respect de ces tabous entraînera des conséquences négatives aux gens. A titre d’exemple, pour les Malgaches, il est interdit de montrer un tombeau du doigt pour ne pas avoir de la lèpre. Pour ne pas perdre ses grands-parents, il est fortement interdit de donner un coup de pieds aux murs, ou il ne faut pas également frapper une personne avec un tissu pour qu’il ne devienne pas fou, etc. Les femmes enceintes ont également droits aux tabous. Ces derniers sont créés dans le but de protéger la mère et l’enfant tout le long de la grossesse. Découvrez quelques-uns de ces tabous dans ce texte.

Les différents tabous des femmes enceintes

Comme il a été mentionné ci-dessus, les Malgaches sont très protecteurs envers les femmes enceintes. En effet, comme on le dit à Madagascar, un enfant est une richesse « Harena ny zanaka », il doit donc être protégé de tout et de rien, depuis sa conception jusqu’à la naissance. Les tabous ont été instaurés pour que la grossesse se déroule bien, enfin, dans la croyance Malgache, à vrai dire. Voici une petite liste des tabous pour les femmes enceintes :

• Il ne faut pas utiliser une louche, pour que le bébé n’ait pas une grande bouche;
• Il est interdit de porter du poisson dans un panier ou sur la tête pendant la grossesse, sinon le bébé aura des écailles sur la peau ;
• Il ne faut pas non plus manger du poisson tout le long de la grossesse ;
• Il est interdit de porter du melon ou de la citrouille sur la tête, le bébé risque d’être chauve ;
• Il ne faut pas toucher la figure ou la peau après avoir mangé quelque chose, surtout lorsque votre main est sale, car le bébé risque d’avoir des tâches de naissance sur sa figure ou sur sa peau ;
• Il ne faut pas apporter des gingembres dans sa poche, un sixième doit pousser à la main ou aux orteils du bébé;
• Il ne faut pas manger des pattes d’oie ou de canard, sinon les mains ou les pieds du bébé se colleront ;
• Il ne faut pas porter une ceinture ou une écharpe autour de son corps, le cordon ombilical risquera de s’enrouler autour du bébé ;
• La personne avec qui on dispute ou se fâche lors de la grossesse va ressembler au futur bébé ;
• Il ne faut pas se moquer des personnes handicapées, sinon le bébé lui aussi va avoir un handicap ;
• Il ne faut pas s’asseoir dans un soubique pour que l’accouchement se déroule bien ;
• Il ne faut pas non plus porter un chapeau ;
• Il est également interdit de s’asseoir sur le seuil de la porte pour ne pas avoir un bébé têtu ;
• Il est fortement interdit de se rendre dans une pièce où il y a un mort pour ne pas perdre le bébé.

La plupart des fady est des vécues des Ntaolo Malagasy. Ils ont instaurés ces interdits afin de faire régner un sentiment de peur dans les Malgaches. Et même aujourd’hui, la plupart de ces interdits sont encore respectés par la plupart des Malgaches en ville et surtout dans la brousse.  Pour les Malgaches, il est important de respecter les paroles des aînés, car ils ont plus d’expériences. Cela va garantir une meilleure vie de communauté. On peut dire que la communauté Malgache vivait en harmonie auparavant même avec toute une liste de tabou.

Même si les tabous ne sont plus respectés par tout le monde, les terres interdites ne sont quand même pas franchit par n’importe qui.

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Le déroulement de l’enterrement en général

Au moment du décès, une première cérémonie pour enterrer le défunt a lieu. Ce, pour que le défunt puisse passer du monde des vivants à celui des morts. D’après la croyance Malgache, les morts sont sacrés : ils donnent des bénédictions. La cérémonie d’enterrement n’est pas prise à la légère. D’ailleurs, la famille du défunt se rend régulièrement sur le tombeau de ce dernier pour demander de la bénédiction.

Le déroulement de l’enterrement à Ankerika

A l’ouest du district d’Antsohihy se trouve un petit village nommé Ankerika. Il se situe dans la région de Sofia, de la province de Mahajanga. C’est une petite commune rurale à 20 km de la ville d’Antsohihy. A vrai dire, Ankerika est traversé par la route reliant Antsohihy et Analalava. Toujours un village dans la région Sofia.

Lorsqu’un décès est annoncé dans le village d’Ankerika, les membres de sa famille pleurent le mort. Ensuite, des délégations de la famille se rendent dans le village tout entier pour annoncer la mauvaise nouvelle aux villageois. À titre d’information, les délégations envoyées sont généralement des hommes, ou des jeunes garçons, mais jamais de femmes. Sauf si, aucun des hommes ne sont disponibles. Les femmes sont de leurs côtés chargées de décortiquer le riz afin de nourrir toute l’assistance lors de la veillée mortuaire jusqu’à l’enterrement.

En même temps, des personnes du même sexe que le défunt lui feront la toilette mortuaire afin que ce dernier soit présentable. Le défunt sera ensuite conduit dans la maison de sa famille ou dans sa maison jusqu’au jour de l’enterrement officiel.

Les interdits

Certains villages du district d’Antsohihy interdisent le fait de garder les morts au village. Pour cela, les habitants des villages déposent le corps du défunt dans un bosquet appelé « Fondra ratsy » en Tsimihety, ou la mauvaise forêt. Celle-ci se trouve hors du village. Ce lieu est classé comme étant mauvais et fréquenté par les sorciers, les fantômes et les esprits maléfiques.

Selon les Tsimihety, le Fondra Ratsy est un endroit ou un abri lorsque la mort 128 survient. Chez les Tsimihety également, Fondra désigne la forêt. Il y a une certaine nuance dans la dénomination de cette dernière car le Fondra ratsy n’est pas un endroit où survient la mort, au contraire, c’est l’endroit où l’on dépose les morts. C’est d’ailleurs dans cet endroit qu’a lieu les veillés mortuaires avant l’inhumation.

Dans d’autres villages, Il est également interdit de garder les morts à l’intérieur et d’être traversés par les morts par peur de subir les sanctions des Ancêtres du village. Le village d’Anjiamangotroka en fait partie. Il se trouve au sud de la commune d’Anahidrano toujours dans le district d’Antsohihy. Les cortèges funèbres doivent donc passer à côté pour ne pas traverser le village.

Chaque région de Madagascar est unique, chaque coutume et tradition également. Ce qui fait la richesse du pays et de chaque région.

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Le zébu : un signe de richesse, de respect et d’honneur

Le « omby » ou zébu est pour les Malagasy un bien particulièrement précieux. Que ce soit dans les hautes terres centrales, ou dans les régions côtières de Madagascar, cet animal représente un signe indéniable de richesse. Les paysans préfèrent, par exemple, avoir quelques têtes de zébus au lieu d’habiter dans de belles maisons confortables. Cela paraît, toutefois, logique vu qu’un zébu coûte moyennement 2 000 000 d’ariary, ce qui est quandmême une grosse somme pour une famille à revenus modestes.

Dans certaines tribus malgaches, comme les Antandroy, les Bara et les Antanosy, le nombre de zébus dont une famille dispose détermine son statut social ainsi que son influence vis-à-vis de la société.

Le fait de recevoir un zébu de la part de quelqu’un est un honneur pour les Malagasy. C’est la raison pour laquelle un jeune homme offre un zébu aux parents d’une jeune fille qu’il souhaite épouser.

L’importance du zébu se voit aussi dans le « nofon-kenamitam-pihavanana », c’est-à-dire la viande qui renforce la solidarité malgache. Ce sont souvent les dirigeants d’une tribu, d’une région, ou même ceux du pays (le Président, les Ministres ou les Députés) qui organisent ce genre de déjeuner populaire.

Le zébu et les rituels à Madagascar

Le zébu s’utilise durant différentes cérémonies malgaches, telles que les suivantes :

• Le famadihana (retournement de mort ou exhumation) : plusieurs zébus sont tués pour faire du « varybemenaka », à servir à tout le village ;
• Le Joro (une cérémonie pour demander la bénédiction des ancêtres) : des zébus sont sacrifiés pour honorer les ancêtres. C’est un rituel pratiqué dans la partie Nord et Nord-ouest de l’île ;
• Se faire pardonner d’avoir transgressé un tabou (fady) : un zébu doit être tué sur un lieu où un individu n’a pas respecté un interdit ou a profané un lieu sacré, comme un tombeau des ancêtres ou « fasam-bazimba ».
• Le pratique funéraire des Antandroy : Quand un père de famille Antandroy décède, on tue tout son troupeau pour faire manger les viandes à tout le village. Il ne sera pas enterré jusqu’à ce que tous ses zébus soient tués, dont les têtes vont servir de décoration sur son tombeau ou « kibory ».
• Le Aloalo sur les tombeaux Mahafaly : la tribu du Sud-ouest utilise les cranes des zébus avec desAloalo (des totems de bois sculptés) pour orner les tombeaux.

La tradition malgache et le vol de zébu

Selon la tradition Bara, les jeunes hommes en âge de se marier doivent prouver qu’ils sont des vrais hommes en volant les zébus des autres clans. Quand un homme ne parvient pas à voler des zébus, aucune femme ne va se marier avec lui.

Le point négatif avec cette tradition, c’est qu’elle a favorisé les actes de banditisme à Madagascar. Bien que les ancêtres l’ait mis en place en tant qu’une simple pratique coutumière, plusieurs jeunes hommes de la tribu Bara sont malheureusement devenus des « dahalo » en ayant formé un redoutable groupe de voleurs de zébus.

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La particularité des Antandroys

Bien que les Tandroy aient une culture commune avec d’autres tribus de Madagascar, comme le respect des ancêtres, une langue commune et des rituels funéraires complexes, il existe des pratiques qui les distinguent. Ils sont particulièrement célèbres pour leurs danses, leurs vêtements en coton, leurs tombes bien décorées et l’utilisation unique des planches dans la construction de leurs maisons. Contrairement à la plupart des tribus malgaches, ils dépendent essentiellement des plantes comestibles, moins dépendantes de l’eau à cause du caractère de son sol aride et sèche. L’élevage de bétail est le principal moyen de subsistance des Tandroy, et leurs tombes sont décorées de nombreux crânes de vache, des cornes de bœuf en signe de richesse du défunt. Presque la majorité des habitants de cette tribu sont connus pour leurs compétences astrologiques et magiques. D’ailleurs, plusieurs Antandroys sont des devins ou des astrologues qui sont très réputés dans la prédiction de l’avenir. Ils sont dotés d’un pouvoir et dont surnaturel qu’ils ont hérités de leurs ancêtres. Les femmes du village se démarquent principalement grâce aux ports de beaux bijoux en argent ou en or, tandis que les hommes sont majoritairement tatoués.

La délimitation et la localisation démographique du territoire d’Androy

Son aire traditionnelle se localise plus particulièrement entre la rivière Menarandra à l’ouest, Mandrare à l’est et la colline Vohimainty au nord. Il est important de préciser que la rivière de Menarandra se jette dans l’océan Indien. Il fait environ 250 km de long. Il n’y a pas de rivière qui coule du haut des montagnes à l’est d’où elle prend sa source. Elle a peu d’eau, sauf pendant la saison des pluies. Durant la saison sèche, Menerandra devient un petit ruisseau au sommet des rochers et cette eau est souvent enfouie dans le sable. Androy est dôté d’une autre rivière appelée sous le nom de Manambovo, elle est une rivière qui traverse le district de Tsiombe et elle se jette dans l’océan Indien. Sa province est connue sous le nom de la province de Toliara ou Taolagnaro. Il s’agit de l’une des six provinces de Madagascar,  elle comporte plus de 126 321 habitants vers la fin de l’année 2014. Voici les tribus principales de la communauté d’Androy : les Ambonitaka, les Amparehesa, les Analave, les Analavondrove, les Anjeka, les Antambaly, les Antambanditsy, les Antambaro, les Antemokafo, les Antesomangy, les Antezaha, les Esila, les Mahatomotsy, les Maroaloka , le Renivave, le Sahivohitse, le Tamboroho, le Tsienimbala, le Tsimanata, le Zafindramalo, le Zafindramanary, le Zafindravalo, le Zafindravoay et le Zafitsifaly.

L’acquisition des territoires

Vers le 17ᵉ siècle, les Tandroys étaient divisés en deux groupes bien distincts : Menarandra et Mahafaly.  Au départ, la dynastie Zafimanara contrôlait ces deux groupes jusqu’à ce que les inondations provoquent la destruction du royaume en 1790. Au début du XVIIIe siècle, la famille royale de Menarandra a vaincu les Mahafaly, une confédération a émergé qui unissait tous ceux qui vivaient entre les rivières Menarandra et Mandrare. Les descendants des Zafimanara, ont formés un sous-groupe issu du clan Kohohavato, qui régnaient sur cette confédération, qui donna le nom d’Antandroy à la région et à ses habitants. Dans la partie orientale de l’Antandroy, la population d’origine des Mahandrovato a progressivement augmenté à la suite de l’arrivée des réfugiés venant des trubus Antanosy et Bara. Le pouvoir des Zafimanara s’est affaibli vers 1790 lorsqu’une grande inondation ont frappé les habitants, il y avait aussi les perturbations environnementales qui les ont fait fuir vers le plateau de Manombo. Les Tandroys ont été vaincus par le Royaume d’Imerina au 19ᵉ siècle. Puis peu de temps après, le territoire a été repris par les colons français.

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L’afindrafindrao

Cette danse est populaire dans toute la grande île en faisant office de danse d’ouverture lors des différentes cérémonies malgaches. Elle existe depuis des décennies et symbolise le « fihavanana malagasy ». En effet, cette danse se pratique en couple, où les deux personnes, homme et femme, se tiennent les mains sans se lâcher en avançant ensemble dans la même direction, suivies par plusieurs couples qui font des gestes similaires. L’ensemble des danseurs forment une chaine pour marquer la solidarité tant plébiscitée par les Malagasy.

Le malesa

Le malesa fait aussi partie des nombreuses danses traditionnelles malgaches très appréciées, surtout par les jeunes. Cette danse a été créée par le fameuxTilahifotsy, qui est déjà décédé. C’était un accordéoniste de Bealanana, qu’il repose en paix. Le malesa est une danse de couple, où encore une fois, la femme se met devant l’homme en se tenant les mains. C’est un peu comme l’afindrafindrao, mais la rythmique est différente et danse est accompagnée d’une légère ondulation de la hanche. D’ailleurs, avec le malesa, les couples se mettent aussi les uns derrière les autres pour réaliser des pas de danse de manière à les synchroniser.

L’antosy

L’antosy est une danse traditionnelle originaire de la région Sofia, c’est-à-dire, dans la province de Majunga. Cette danse est pratiquée par les jeunes pendant les cérémonies traditionnelles ayant lieu dans la partie nord-ouest de Madagascar. Il s’agit aussi d’une danse de couple, pendant laquelle l’une des deux personnes danse autour de son partenaire.

La danse rebika

La danse rebika est une danse traditionnelle de la tribu sakalava. Quelle que soit la cérémonie, un décès ou une festivité, les danseurs qui pratiquent la danse rebika doivent porter des fusils et suivent le rythme des Hazolahy. Cette danse est clôturée par des prières à la « Doany », un lieu sacré dédié à la prière.

Le bahoejy

Le bahoejy est une danse originaire d’Antsohihy. Cette danse traditionnelle malgache est quelque peu semblable avec la danse malesa. En effet, en dansant le bahoejy, il faut aussi se mettre en binôme. Les couples doivent se mettre les uns derrière les autres en faisant en sorte que les mouvements des mains et des pieds soient bien synchronisés.

L’alalaosy

Cette danse est originaire de la région Mandritsara, dans la partie nord-est de Madagascar. Pour danser l’alalaosy, les danseurs doivent former un seul fil en alternant les hommes et les femmes. Sur une musique de fond, ils vont effectuer des gestes qui reflètent les étapes de la culture de riz (semis, moisson, repiquage, etc.). C’est pour cette raison que cette danse est très prisée lors des cérémonies traditionnelles malgaches.

Le salegy

La danse salegy est aussi une danse traditionnelle malgache très populaire dans toute l’île. Elle est originaire du sud-est. C’est un peu comme l’afindrafindrao pour la population Tsimihety, car elle est considérée comme une danse d’ouverture lors de différents événements. Le salegy se pratique en couple où les deux personnes doivent se tenir par la hanche pour ensuite effectuer des pas de danse d’avant en arrière en tâchant de bien respecter le rythme de la musique.

Le basesa

Cette danse est originaire de la région Antsinanana et Analanjirofo. Elle est à la base pratiquée par la famille royale Betsimisaraka vu qu’il s’agit d’une danse à effectuer au cours des cérémonies royales. Pour danser le basesa, il faut balancer les hanches de gauche à droite.

Ce n’est que le top 8 des danses traditionnelles malgaches, mais il y en a encore plusieurs, à découvrir lors de votre prochain voyage à Madagascar.

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La hiérarchie dans la tribu Betsileo

Betsileo, ou encore « Betsilao » évoque la bravoure des guerriers de cette tribu, car ce mot signifie « les nombreux invincibles ». Fianarantsoa est le chef-lieu de la province Betsileo. La prospérité de cette région vient du fait qu’elle ait une population particulièrement intelligente et munie d’un savoir-faire agricole, et surtout dotée d’une habileté artisanale remarquable.

Semblablement à la société merina, la tribu betsileo présente un royaume hiérarchisé par un système des castes, qui est composé notamment par les « Hova » (ou les nobles), les « Andehova » (ou les personnes au service des nobles), les « Olom-potsy » (ou les roturiers)et les « Andevo » (ou les esclaves).

Les jeunes et le mariage betsileo

Quand vous passez dans cette région de Madagascar, vous apercevrez à premier coup d’œil les filles et les garçons qui sont encore célibataires. Quand ils songent à se marier, ils ont une façon à eux de se faire remarquer :

• Les jeunes hommes célibataires plantent un peigne dans leurs cheveux ;
• Les jeunes femmes qui souhaitent se marier ajoutent des pinces multicolores à leur coiffure.

Quand les Betsileo se marient, la tradition impose que la famille du marié offre un zébu à la famille de la jeune femme. Et quand ils vont avoir leur premier enfant, la naissance doit avoir lieu dans le village de l’épouse.

Concernant la polygamie, sachez qu’avant un Betsileo avait le droit d’avoir plusieurs épouses à condition d’être assez riche et influent. Les épouses devaient tout simplement être réparties dans différentes localités pour éviter les conflits entre elles.

Les Betsileo et le Famadihana

C’était pendant le règne de Ranavalona I que les Merina ont apporté cette coutume chez les Bestileo.

Jusqu’à aujourd’hui, les Betsileo pratiquent encore le « famadihana », qui a pour but d’honorer les ancêtres. Pour d’autres, on parle tout simplement d’exhumation, mais pour les Malagasy, il s’agit d’une coutume importante. La céremonie consiste à exhumer les défunts, puis à les envelopper dans de nouveaux linceuls. Les « zana-drazana » (descendants des exhumés), dansent en portant les défunts sur les épaules pour marquer la joie des retrouvailles. Ils sacrifient même un ou plusieurs zébus en guise de « vary be menaka » (du riz avec une quantité conséquente de viande cuite) pour symboliser le « Fihavanana Malagasy » ou la solidarité malgache. Les descendants et les invités, amis et les gens du village mangent et dansent ensemble.

Le famadihana a lieu tous les 5 ou 7 ans pour la tribu Betsileo.

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Un sport de combat qui génère de l’argent

Le Moraingy est un art martial avec des combats libres. Il est pratiqué dans presque toutes les régions de Madagascar, cependant, dans la province d’Antsiranana, la pratique est beaucoup plus unique. Le Moraingy est un combat de lutte similaire à ce que l’on trouve dans l’Océan Indien. D’ailleurs, il a été introduit à Madagascar par le biais des esclaves des îles voisines. La première pratique du Moraingy a eu lieu au 15^ème siècle, c’était un moyen de se défendre contre les voleurs de zébus ou « Dahalo ». Cette discipline est un jeu et un entrainement pour la guerre à la fois.

Le moraingy est un sport où l’agilité, la maitrise de soi et la souplesse est au rendez-vous. Le combat est toujours organisé en plein air. Pour le jeu, il est organisé tous les dimanches de pleine lune. Souvent, c’est au moment des moissons, c’est-à-dire, lorsque les jeunes gens du village sont de retour du champ que les combats ont lieu. Les adultes et les enfants se réunissent dans une grande place du village. Le moraingy est un jeu de défi, c’est-à-dire, un jeune d’un hameau affronte un autre si ce dernier accepte de relever le défi. Auparavant, ce sport est également organisé à l’occasion des cérémonies traditionnelles notamment : les enterrements, les circoncisions, les naissances, etc. Puis, pour célébrer la Fête nationale, et les réjouissances collectives, un tournoi de moraingy est organisé.

Le Moraingy représente le « Fihavanana », l’amitié qui relie les Malgaches, qui est d’ailleurs la valeur de la grande île. Aujourd’hui, des tournois de Moraingy ont encore lieu dans la ville d’Antsiranana comme dans la brousse. La plupart des Diegolais et habitants de la partie Nord-Ouest continuent d’admirer cette tradition pour toutes les occasions.

Petite historique du Moraingy

Le Moraingy a été introduit à Madagascar au XVème siècle. C’était une pratique d’entrainement des guerriers à cette époque. Mais, comme il été mentionné ci-dessus, le Moraingy est un art martial et un jeu de divertissement. C’est une pratique qui connaît des évolutions, comme tout fait social et culturel. Le Moraingy est organisé lors des grands événements de la région ou d’un village par exemple. Les tournois ont donc lieu : pendant les jours fériés, toutes les fins de semaine ainsi que les jours de fête.

Dans le contexte actuel, le Moraingy est organisé dans les gymnases couverts, dans les stades de football, ou sur un terrain vague. Ce sont les autorités locales qui accordent toutes sortes de festivités. Il faut donc demander l’autorisation des autorités pour pouvoir organiser une compétition de ce genre, que ce soit pour les activités physiques ou pour les personnes morales participantes au concours. C’est un sport pratiqué dans presque toutes les régions côtières de Madagascar, mais surtout dans la province de Mahajanga et Antsiranana : Nosy-Be, Ambilobe, Diégo-Suarez, etc.

Les règles de jeu

Le moraingy est un tournoi de combat libre, tous les coups sont permis, ou presque. Car, dans l’Antakarana par exemple, les coups de poings et pieds sont permis. Pour gagner au Moraingy, il faut mettre son adversaire KO. C’est-à-dire, arriver à blesser l’adversaire pour qu’il ne puisse plus continuer le combat. Généralement, celui qui est plus blessé ou bossu est le perdant.

Les joueurs se battent à mains nues sans aucune protection. Un combat dure 30 secondes au plus. Pour un moraingy, il n’y a pas de règles de jeu définit. C’est l’arbitre qui préside le jeu et donne des coups de sifflet à chaque appréciation. Bien que le jeu ne dispose d’aucune règle, il est important de préciser le fait qu’il est fortement interdit de tirer les cheveux, les oreilles, de mordre ou même de frapper l’adversaire à terre. Ces coups risquent d’être fatals à celui qui le pratique.

L’arbitre du jeu va désigner de façon subjectives  et objectivement que possible le vainqueur de la compétition. Aujourd’hui, la façon de présider le jeu est différente, c’est-à-dire, que des points sont attribués à chaque coup porté. Celui qui accumule le plus grand nombre de points est le vainqueur. Dès fois, un seul coup suffit pour mettre l’adversaire KO et remporter la partie.

Les participants du Moraingy risquent plusieurs blessures notamment : à la tête, au visage, risque de perdre des dents, avoir des bras ou des côtes cassées, etc. D’autres perdent même connaissance à force de recevoir des coups durs. Certains « fagnorolahy » portent même des séquelles à vie ou deviennent infirme. En revanche, le fair-play est très demandé. A chaque fin de match, les participants sont emmenés à se serrer les mains et à s’embrasser pour éviter toutes sortes de rancunes ou les vengeances.

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La culture musicale

La musique et la danse caractérisent l’identité culturelle de Madagascar. Puis, la culture malgache est assez spéciale, car c’est la fusion entre les cultures asiatiques et africaines à l’origine du peuplement. D’ailleurs, la culture s’est construite sur différentes cultures qui ont conquis les régions de la grande île. Pour les hautes terres par exemple, vous allez apercevoir l’influence culturelle française et asiatique. Tandis que pour les régions côtières, l’influence africaine et arabe règne. Ce qui fait la spécificité de Madagascar, c’est que les malgaches sont des personnes qui aiment s’amuser, de la naissance à la mort, des célébrations ont toujours lieu :

• Le famadihana, un rite funèbre qui fait la réputation culturelle de Madagascar. Ce dernier est composé d’un débordement de chants et de danses. Le famadihana se passe vers le mois d’août en général jusqu’au mois de septembre. Cette coutume est quelque peu tirée de celle de l’Indonésie ;
• Le tromba, un moyen pour entrer en contact avec les esprits des ancêtres. Pendant les rituels, le possédé est généralement incarné par un roi. Ce dernier prend la possession du corps du possédé afin de donner des conseils aux vivants. Le rite de possession se passe souvent quand les malgaches sont en situation de crise ou de mésentente.

Les fady, tabou, interdits

Ce sont des interdits, des tabous, des recommandations qu’il faut strictement respecter sur les lieux et surtout les sites sacrés. Ils font parties intégrantes de la tradition Malgache. Ce sont les ancêtres ou les « Ntaolo Malagasy » qui ont imposés ces fady. Aujourd’hui, les habitants de la grande île respectent encore ces traditions.

Madagascar est un pays riche en culture, et même en dialecte, la diversité fait la force du pays. Cette dernière fait partie des raisons pour lesquelles il faut se rendre à Madagascar à tout prix. Vous allez découvrir toute une variété de savoir-faire sur place.

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La particularité de la culture traditionnelle des Antambahoakas

Les vêtements traditionnels

Leurs vêtements sont appelés “tatisihy” puisqu’ils sont fabriqués à partir d’écorce tissée en nattes. Les femmes portent particulièrement des vêtements souples cousus et noués autour de leurs épaules ou autour de leur taille. Le mahampi connu sous le nom scientifique “Lepironia mucronata” servait aussi à confectionner un top coat que les jeunes femmes portent sous leurs vêtements. Tandis que les hommes, sont habillés d’écorce battue, ils mettent un vêtement ou une veste en soie tissée. Lors d’occasions importantes, le roi était vêtu d’habit traditionnel à peu similaire à ceux des musulmans, une robe amples à rayures rouges et noires. Une touche personnelle qui est propre aux Antambahoakas c’est le port des “ Satrobory” ou petit chapeau à chaque grande festivité. La maison du roi est appelée “tranobe”ou le grand bâtiment, c’est un lieu de rencontre pour le peuple et un lieu de culte pour les ancêtres. Ces maisons sont exceptionnellement grandes, de forme rectangulaire, sans balcons, avec un toit en croupe couvert de feuilles. Le sol est également en ravinala et les murs sont en herbe tressée. On y trouve dix bâtiments de ce type à Mananjary et une douzaine dans la ville historique d’Ambohitsara, mais la plupart des villages urbains en ont trois ou quatre maximums.

Ny sambatra ou “Circonsicion de masse”

Cette circoncision de masse est pratiquée tous les sept ans dans tous les villages d’Antambahoka, et elle marque l’entrée des jeunes garçons dans l’âge adulte. L’évènement dure à peu près un mois. Durant cette célébration, les gens se souviennent de leur origine, c’est une tradition qui a été transmise par Raminia à son peuple. Au cours la grande festivité, il y a une image qui défile illustrant la guerre entre les “armées” dirigées par le chef du peuple de chaque famille. Sur l’image, le père des garçons et l’oncle de la mère portent des uniformes militaires. Parfois, le spectacle implique la violence pour régler de vieux conflits ou différends. Tout au long de cette célébration, tout le monde est très content, les femmes se distinguent grâce à leurs beaux vêtements et bijoux. Il est important de préciser que des tresses de cheveux sont dédiés spécialement à l’occasion de cette fête. De nombreux rituels sont exécutés au début de la célébration : telle que la préparation des vêtements rouges que les petits garçons vont porter, la mise à disposition de plusieurs images de batailles entre les jeunes hommes, certains d’entre eux, vont partir en cortège vers le canal de Pangalana. Notons que la circoncision se fait uniquement le vendredi. La célébration se termine par la circoncision de tous les garçons nés au cours des sept dernières années, ceci qui marque le passage d’un homme ordinaire en un homme adulte et en Zafiraminia ou petit-fils de Raminia. Dès lors, les garçons circoncis vont enfin appartenir à la famille de son père et vont pouvoir commencer à vivre comme un membre du peuple. Il s’agit en effet d’un grand moment non seulement dans la vie du jeune homme, mais aussi pour toute la société.

Les tabous d’élever des jumeaux.

Chez les habitants Antambahoaka, il est tabou d’élever des jumeaux, surtout dans la ville de Mananjary. La pression économique et sociale a poussé les familles de la communauté environnante à suivre également cette pratique. Ils croient que les jumeaux portent malheur à leur famille et à la société. Par conséquent, si une femme donne naissance à des jumeaux, elle doit les laisser dans le désert pour les persécuter ; historiquement, la sorcière du village étranglait l’enfant immédiatement après sa naissance. Selon leur tradition, ce tabou a commencé lorsqu’il y a eu un conflit tribal entre les Antambahoaka et une autre tribu de la forêt. Pendant cette guerre, une femme a oublié l’un de ses enfants jumeaux en s’enfuyant de son village, mais cette dernière est revenue pour récupérer l’enfant. Elle s’est fait capturer, torturer par l’ennemi. Depuis cette époque, ces jumeaux ont été considérés comme responsables de la perte de leur mère. Depuis, les jumeaux ne sont pas autorisés à participer aux festivités. Ils ne sont pas autorisés à participer au rituel annuel de préparation de la rizière du roi, ils ne sont pas inclus dans le cimetière familial. Bon nombre de familles ne veulent pas suivre ce tabou et ont été mises à la porte par la communauté, ces dernières ont été obligées de quitter définitivement leur ville natale pour vivre aux frontières d’autres tribus. Des organisations locales et internationales de défense des droits humains travaillent avec le gouvernement malgache pour mettre fin à cette pratique. Elle a été condamnée en 1989 par le système national et international de la Convention des Nations Unies relative aux droits de l’enfant, que Madagascar a également signée. Malgré cette signature, cette pratique est toujours d’actualité puisqu’elle a été profondément enracinée dans le cœur des Antambahoaka.

Égalité de classe sociale

Pour la population Antambahoaka, cette tribu ne connait pas de caste sociale comme les autres ethnies du pays. En effet, le peuple ne connait pas l’existence des différentes classes, tout le monde se mettent sur un même pied distal. Pour eux, tous les gens étaient des princes, il n’y a point d’autre classe sociale, il n’y avait ni héritiers ni serviteurs, le mot esclaves ne fait pas partie de leur vocabulaire. En revanche, étant donné qu’ils se considèrent tous comme des rois, ils doivent tout de même choisir un roi qui va pouvoir diriger la tribu, il sera le chef et le dirigeant de l’ethnie.

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La particularité de l’ethnie Antefasy.

Leurs vêtements traditionnels

Ils sont vêtus de tissus d’écorce ou des nattes tissées, fabriquer à partir des roseaux battus ou des chaux cousue. Les tissus sont faits de soie mélangée afin de les rendre brillant et à la fois doux. Actuellement, il est devenu un produit commercial typique de la région. Pour les femmes, ces matériaux étaient cousus pour former un tube, ils sont généralement portés autour de la taille ou tirés sur leurs épaules. Les femmes et les jeunes femmes portaient aussi souvent des turbans serrés en roseau ou des courts hauts avec ou sans manches pour couvrir leurs seins. Les hommes, en revanche, portaient un tissu d’écorce, et par-dessus, ils mettent habituellement un long manteau à manches. Les chapeaux tissés sont également portés par les hommes d’Antaifasy.

La religion des Antaifasy

La plupart des Antefasy suivent la religion traditionnelle malgache, seulement 20 % sont chrétiens dont 45 % d’entre eux sont catholiques, 25 % protestants, et 30 % viennent d’autres églises chrétiennes.

Le funéraire traditionnel

Comme les ethnies Antesaka, les ethnies Antefasy n’enterrent pas les morts, ils n’ont d’ailleurs pas de tombeaux familiaux comme les autres ethnies restantes du pays. Puisque si une personne appartenant à la tribu Antefasy meurt, le défunt va être placé dans une maison funéraire qu’ils appelaient “Kibori”. Cette dernière est traditionnellement située dans un endroit désert, inhabité, d’habitude, elle se trouve dans une forêt sacrée qui est assez reculée du village.

L’histoire des Antaifasy au temps des rois

On ne sait pas exactement d’où viennent les ethnies Antaifasy. On connait uniquement leur existence à partir des années 1680, quand ils ont entamé la guerre contre leurs voisins, les ethnies Antemoro. Ce conflit s’est poursuivi jusqu’au 18ᵉ siècle sans une victoire nette pour l’une des tribus. Pendant une courte période, les ethnies Antefasy ont été gouvernées par les ethnies Antemoro, jusqu’à ce qu’un roi de l’ethnie Antefasy nommé “Maseba” les ait libéré. Au 18ᵉ siècle, les Antaifasy se sont engagés dans le commerce côtier. “Ifara” était le plus grand roi de cette période, ce dernier a monopolisé le commerce avec les navires européens, il est devenu si puissant qu’il a fini par contrôler tous les commerces et les voyages sur la rivière de Manampatra. En 1827, l’armée Merina a attaqué le royaume d’Antefasy, le royaume merina remporte la guerre et le royaume d’Antefasy a servi le royaume d’Imerina dans la région centrale. Lors des conquêtes des soldats Merina entre les années 1820 et 1853, les hommes Antaifasy capturés étaient généralement tués, tandis que les femmes et les enfants étaient emmenés comme esclaves à Imerina dans le centre du pays. Plus d’un million d’esclaves ont été capturés à cette époque, la plupart d’entre eux appartenaient aux tribus Antefasy, Antesaka, Antanosy et Betsileo.

L’époque de la colonisation et le déroulement des mouvements politiques.

Malgré la colonisation française en 1896 et l’effondrement du royaume Merina en 1897, la rivalité entre les deux ethnies Antaifasy et Imerina a toujours subsisté et s’éclate parfois à travers des affrontements violents. Vers l’année 1936 et 1990, la guerre entre les deux groupes faisant des dizaines de morts. Lors de la lutte du peuple malgache en 1947, les dirigeants malgaches ont profité de la situation politique instable dans une grande manifestation afin de contrer le gouvernement français. Deux Français et deux frères Antefasy ont fondé l’Union Démocratique et Sociale vers l’année 1957, qui est d’ailleurs devenu l’un des partis politiques les plus prospères de l’île. Leurs représentants occupaient de hautes fonctions au Conseil provincial de Toliara et de Fianarantsoa. L’un des fondateurs du parti, Norbert Zafimahova, a été élu deux fois président de l’Assemblée nationale, nommé pour représenter les intérêts de Madagascar au sénat français en 1958 jusqu’à ce que l’indépendance nous ait rendu en 1960.

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L’historique du foko Antemoro

Avant de commencer, il est préférable de préciser que le mot “foko” a pour signification “ethnie”. Les peuples Antemoro sont également appelés Antimorona qui veut dire “ceux du rivage”. La majorité des Antemoro vit dans la partie sud-est de la grande île et se concentre dans la région Fitovinany, province de Fianarantsoa. Ils parlent la langue d’origine malayo-polynésienne, l’antaimoro qui fait partie des 11 dialectes parlés dans l’île rouge.
Le chanteur, interprète et compositeur français, Dominique Ané a fait connaître cette ethnie malgache dans un morceau titré “Antaimoro”, une des chansons dédiée pour son huitième Album sorti officiellement le 6 avril 2009.
Comme l’origine de toutes les autres ethnies malgaches, il est à noter que les Ntaolo ou les “Vazimbas”, qui ne sont autres que les ancêtres des Malgaches, sont d’origine indonésienne. Des navires étrangers sont arrivés dans les marais de l’ouest de Madagascar, ces derniers qui sont devenus plus tard les Vezo ou Vézos. Les Ntaolo sont donc les doyens des Malgaches, ils parlaient en premier la langue malgache et sont le fondement de la coutume et rituels traditionnels du pays. Sur l’aspect physique, leur caractère morphologique ressemble à celle de l’Indonésien, et même sur le plan gastronomique. Les Ntaolo étaient des excellents pêcheurs, notamment les Vézo qui occupaient la partie Sud-Ouest du pays. Ils vivaient également de la chasse, la cueillette et l’élevage. Les Ntaolo Malgaches ont emboité les pas des leurs ancêtres, ils ont importé, dans le pays, les noix de cocos, le riz, la banane, la canne à sucre et le taro. Les Antemoro sont des diplomates, et ont fait l’honneur du pays à l’étranger. La partie est de l’île a plus de verdure et de forêt par rapports aux autres régions, les Antemoro ont profité pleinement de cette occasion et vivaient principalement de la chasse.

Parlons du papier Antemoro ou “Papier Antaimoro”

La conception du papier Antemoro est à l’initiative des peuples autochtones convertis dans l’islamisme. L’idée initiale était de transcrire, sur ce papier bien décoré, le saint Coran. Il est conçu à partir de la peau d’un petit arbre appelé localement “avoha” (Gnidia danguyana). Le papier Antemoro a été vendu aux marchés locaux en 1936.

Des guides pour en produire un ?

Tout d’abord, prenez vos avoha (Gnidia danguyana), écorcez-les délicatement, sans pour autant abîmer le tronc de l’arbuste. Attendez jusqu’à ce que ces derniers se sèchent. Une fois bien asséché, bouillez vos stocks d’écorce pendant environ 12 heures, le but de cette étape est de rendre les écorces plus souples.
Puis, martelez-les et jusqu’à ce que, en les mélangeant avec de l’eau, ces écorces deviennent une véritable pâte.
Assurez-vous que l’épaisseur de votre papier soit bien identique de tous les côtés, posez‑y les décors à l’aide de l’eau (d’habitude, ceux sont des fleurs ou des pétales d’autres types de plantes).
Par la suite, tapissez la pâte sur une grande toile servant d’un tamis. Naturellement, l’eau s’écoulera à travers les maillages du tamis en coton. Pour finir, exposez votre œuvre au soleil, la pâte s’asséchera et se solidifiera. Séparez soigneusement le support en coton du papier à l’aide d’un couteau et passez un coup de ciseau pour donner forme aux bordures. Félicitations, vous avez fini ! Au fil du temps, les artistes ont ajouté plusieurs objets servant de décoration sur le papier Antemoro. Aussi, celui-ci peut servir des emballages, des cartes postales et bon pour la lettre vu son épaisseur.

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Qu’est-ce que le « Tromba » ?

Le tromba est une coutume malgache. Les esprits des rois défunts, les esprits des ampanjaka ou les aïeux prennent possession d’une personne lors d’un rituel de possession. En effet, ce sont les esprits qui se manifestent lors des rites et qui provoquent la possession par les esprits du tromba.

C’est donc un rituel de possession auquel un roi défunt ou les aïeux veulent entrer en contact avec ses descendants pour leur donner un message. Ceci peut être un avertissement, un conseil, ou seulement pour bénir ces descendants. Il possède ainsi la personne et parle par sa bouche et conseille les vivants et les personnes qui assistent à la cérémonie.

Le royaume de sakalava est le plus connu pour la pratique de ce rituel de possession. Il s’agit surtout des Malgaches qui habite dans la partie de la côte occidentale de la grande île et qui s’étend de la province de Tuléar jusqu’à nord de Sambirano. D’ailleurs, ces ancêtres sont des vrais médiateurs entre le Zanahary et les hommes. Certains groupes ethniques pratiquent aussi ce rituel comme les Merina, les Mahafaly ainsi que les Tsimihety.

Qui est l’intermédiaire lors de ces rituels de possession ?

Ce sont les oracles ou mpitaiza, ils sont très puissants. De nombreuses personnes viennent d’ailleurs consulter ces chamans pour de nombreux problèmes. Que ce soit travail, maladie ou problème de cœur. D’ailleurs, c’est ses conseils qu’on vienne chercher lors de la cérémonie du tromba. Ce dernier prendra contact avec les rois défunts. Les esprits vont ensuite parler par l’intermédiaire de l’oracle. Ces esprits ne sont pas d’ailleurs n’importe qui, mais les anciens rois de la grande île telle que :

• Andrianampoinimerina ;
• Andriamanelo ;
• Ranavalomanjaka ;
• Ralambo ;
• Ralaimaditra ;
• Rafaramahery ;

Etc.

Ces ancêtres qu’on appelle « Zanahary » continuent de conseiller ces descendants comme dans le temps de leurs vivants.

D’ailleurs, lors du rituel de possession, des offrandes doivent être apportées dans le lapa. Ce sont le plus souvent des fruits, du rhum et des boissons. Il arrive aussi que ces « Zanahary » demandent d’autres offrandes comme des animaux tel que le coq, l’agneau, et même du zébu.

Comment se manifeste le tromba ?

Ce qui est important lors des rituels de possession, ce sont les messages et les conseils qu’a donnés le défunt. En effet, ces messages sont des conseils, soit des avertissements ou des messages qui apportent des solutions pour certains problèmes. Les messages peuvent être aussi des consignes de guérisons pour une personne malade. C’est d’ailleurs, la raison pour laquelle de nombreuses personnes évoquent le tromba.

Ce rituel débute le plus souvent en soirée et la manifestation du tromba commence par une danse et de la musique. Ce sont les chants et les battements de mains qui vont jouer un rôle important dans la mise en condition de l’oracle.

Les musiciens jouent des chansons d’invocations avec leur accordéon ainsi que le tambour afin de faire venir les esprits dans le corps de la personne. Une fois entré dans le corps de la personne, le possédé sera pris de spasmes musculaires suivis de trouble de convulsions et agit même comme un acteur de film d’horreur. Ses yeux se révulsent et il se met à danser au rythme de la musique. Il parlera ensuite avec les personnes qui sont réunies lors de la rituelle. Sa voix peut aussi changer en fonction de l’esprit qui l’habite. D’ailleurs, la musique et le battement de mains ne doivent pas s’arrêter jusqu’à fin du culte.

Cependant, dans certains cas, le tromba n’a pas besoin d’être invoquée, mais il peut surgir à tout moment sans que l’on soit obligé de recourir à la musique.

Où se déroulent ses rituels de possession ?

Pour rendre hommage à ses ampanjaka, il existe des lieux sacrés auxquels les oracles ou les médiums peuvent faire leur rite. Ce sont les doany. Ce sont des lieux sacrés où ont demeuré les dépouilles des rois ou une demeure royale. Dans ces lieux, des reliques sont conservées. La majorité des plantes qui fleurisse dans ces lieux sacrés sont utilisés par les mpitaiza comme gris-gris ou plantes guérisseurs. Même la terre est considérée comme sacrée.

Dans certaines régions de Madagascar, une personne qui a le tromba est considérée comme une personne disposant d’une grande bénédiction. Dans d’autres, ces personnes sont considérées comme des sorcières. Or, ces personnes restent des gens bien qui utilisent leur bénédiction pour guérir les malades. D’ailleurs, de nombreuses personnes viennent assister à ces rituels afin d’avoir une réponse à leur questionnement ou seulement avoir la bénédiction des ancêtres. De nombreux malades assistent même à cette cérémonie afin de trouver la guérison. Le plus souvent, les résultats sont toujours miraculeux.

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